诚意与自省

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时隔多年重读《大学》，似乎有种温酒访友的感觉。《大学》的篇幅不长，但内容丰富。其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。此次我就“诚意”这一部分谈谈自己的感想。

经文提出的“诚意”的概念为“毋自欺”，所谓“自欺”就是动机不纯，有邪念，却以勉强的行为做样子，或以伪装的善行、漂亮的言辞来掩饰自己心灵上的污秽，借以自欺欺人。因此，不自欺表明行善不是为了某种功利的目的。不是做给别人看，而是以善本身为目的。行善是自己心灵的需要，是求得精神本身的满足。所以，只有心灵的自我满足，才能排除做给别人看的矫饰、虚伪的自欺行为，达到“诚意”的目的，也是一种“自我完善”。以上是普遍对“诚意”的解释。

这种“诚意”的概念与我们当今社会有着十分复杂的关系。以下是我自己的观点。

经典的文化传承可以在时代的潮流中保存下来，比如这个诚意的问题，《大学》里的“诚意”是高级层次的“诚意”，强调的是不做给别人看矫饰，自省自身，提高自我修养。此境界非常高了，举两个例子：

比如在我们的现代社会中，能够表里如一的善行其实很难得。很多人都是跟风或怕被批斗才行善的。比如捐款，肯定有人舍不得捐款，挨不过面子才捐款。但是，我们又会想，如果这种积极正面的“自欺欺人”“虚伪”多些也不失为一种好事。

又比如在教育方面，学生拾金不昧的行为，一般情况是在教室学校，在有外人观看的时候，积极主动交公。也有贪小便宜的人。这是天性使然，小孩子从小被灌输要拾金不昧，所以他捡到钱的反射性动作，就是交给老师。就算有“捡到就是我的”这种想法的孩子经过后天的教育后，也能改正过来，重新树立拾金不昧的思想。

由此可以看出“诚意”的“自欺欺人”观念，有个前提，人，必须有个道德标准，而不是唯利是图！这个思想可以从小孩子的习惯抓起，从教育中给他们灌输各种好习惯，和适宜的行为。这样，当他遇到一些自利与他利的道德选择时，才能获得判断的标准和下定决心的勇气。当他有了道德衡量的标准，在取舍时才会面临要不要自欺的问题，有了道德标准，当他遇到一些自利与他利的道德选择时才能果断做出正确的决定。

而文中也提到了一个道德衡量标准：慎独。文章把独处时的思想活动看成是对一个人能否做到诚意的一个考验。一个人在人生的各种实际活动中向善还是向恶的关键所在，必须特别慎重对待。文章进一步指出，一个人独处时的思想活动虽然不为人们所知，但是它们总是要表现出来。

在社会中，慎独非常重要，一个人在人前什么样子，人后又是什么样子呢？关于慎独我们都懂得，在此不赘述。

总之，把“诚意”与“慎独”的观念教给学生，是一件绝对有必要的事情。也可以看出《大学》不愧是经典，管中窥豹，可见一斑。我们的信仰，我们的传统文化也正是出自这些地方，需要师者再次挖掘出来传承发扬。