中学生诚信教育刍议

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一、诚信的道德内涵和道德要求

      诚信作为中国传统道德的两个德目，既有各自意义，又可互训。诚，是指真诚不伪，诚信不欺，真实不妄，精诚不懈。诚为一切道德原则和一切道德行为的根本。如周敦颐讲：“诚，五常之本，百行之源也。”《通书·诚上》孟子早就说过：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也.”《孟子·离娄上》。信，是指诚实无欺，说话算数，严守信用，兑现诺言。诚与信两个范畴又可互训，“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言。”《说文解字》意思是说，诚是信的思想基础，信是诚的外在表现。所以，从一般意义上说，诚信就是诚实无欺，恪守信用。推而广之，诚信的道德要求就是心想，口言，身行的一致，即言为心声，言行相符。对中学生进行诚信教育，就是要通过诚信知识的渗透，引导学生做老实人，说老实话，办老实事。以信待人，以信取人，以信立人。

二 、对中学生进行诚信教育的现代意义

      社会转型时期，由于市场经济的发展，社会上功利主义盛行，波及到学校这块“净土”。中学生品德教育出现了一些新情况，新问题，以至很多人“有知识没文化，有文化没有修养”。究其原因：一方面由于社会上存在着重智轻德的现象；另一方面就在于道德教育不得力，道德体系不完善。“民之法”的教育效果不佳，“人之德”的教育更有缺失。因此，对中学生进行爱国主义教育，理想教育的同时，加强诚信教育势在必行。

（一）是弘扬民族优秀道德传统的需要

      中华文化源远流长，儒家思想博大精深，传统优秀道德云蒸霞蔚。古代教育家，思想家对“仁、义、礼、智、信”不遗余力地倡导和教化，其中将“诚信”看作区分人与兽的重要标准。“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？”《主忠信》，“人言无信，不知其可也.”《论语·为政》他们认为，诚信是行事通达的凭证，人无诚信便行事不通达。孔子认为，人不讲信用是不可行的，好比大车没有安横木的，小车没有安横木的轨，是不能行走的。“大车无 ，小车无 ，其何以行之哉！”《论语·为政》，朱熹把忠诚，讲信义看做是人安身立命的根本，无此就谈不上做人之道。“人道惟在忠信，……人若不忠信，如木之无本，水之无源，更有甚的一身都空了。”《朱子全书》。被孙中山称为“中国独有宝贝”的儒家经典《大学》，将“诚信”作为君子修身的主要方法步骤，所谓“欲正其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意.”而被喻为儒家学说“基础工作之奠基”的《中庸》，则把“诚”作为人的立身之本，所谓“至诚无息”则“可以与天地参也……”，当然，孔孟之道中的“诚信”，带有强烈的主观唯心思想，有其历史局限性，需要批判继承，但在当今世界伦理建设中，儒家思想仍闪现着耀眼的光芒。充满强大的活力，不少精辟之见，被西方吸纳为教育，文化和经营理念。作为现代中国人，更不当让民族精神家园失落荒芜。因此，在教学中渗透先哲的诚信思想，让民族道德之花在中学生心田绽放，也是教育工作者应尽的传承文明的职责。

（二）是适应时代发展变化的需要

      现代社会信息来源，传播的多样化，往往是泥沙俱下，良莠不分。如计算机网络犯罪就是全球共同面临的棘手问题。科学技术的发展既推动生产力的提高，也带来了伦理道德滑坡。人类道德的最底线的诚信，正受到了极大的冲击。随着我国社会主义市场经济的建设运行，特别是加入WTO，一个严重的问题暴露于世人面前，这就是假冒伪劣和欺诈行为十分猖獗。不仅破坏了经济秩序，而且殃及国家声誉，危害社会稳定。坑蒙拐骗的背后，实质是诚信的危机。因此，在依法制裁的同时，还要立足于道德教化，为市场经济的健康发展提供保障。加强中学生的诚信教育，就是立足长远，为现代化建设的接班人和主力军奠定道德基础，达到正本清原、趋利避害。

（三）是构建新时期道德体系的需要

      党中央领导颁布的《公民道德建设实施纲要》，是贯彻“以德治国”战略的重要文献。它概括出的五句话二十个字的基本规范成为新时期公民道德的柱石。而“明礼诚信”则是其中的重要内容。“明礼”与“诚信”具有内在联系，“明礼”是人的行为的外在表现，“诚信”是人的内在状态。“忠信,礼之本也”《礼记·礼器》，即“信”为“礼”的本质。“诚”于内而“礼”于外。如果只专注于“礼貌、礼让、礼节”的训练，而忽视“诚信”修养，则往往是舍本逐末，“明礼”只有表现了人内心的“诚信”本质，才不会流于虚伪的形式。因此，重视诚信教育，对于构建新时期道德体系，提高民族精神素质，作用重大。特别是对于中学生这一特殊的群体，打牢他们做人的基础，提升他们的道德水准和文明修养，对于贯彻实施依法治国和以德治国，促进社会主义物质文明和精神文明协调发展，使社会形成良好的社会道德风尚，具有很深远的现实意义

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