妇德女道

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　　妇德女道---妇德女道为世风的源头之研究
　　无极生太极，太极生两仪，一阴一阳之谓道。夫妇乃人伦之始，而女子实国民之母也，男主外、女主内，男立乾元，女本坤道，乾刚坤柔，而造化生焉；男子成家立业，志在四方，而女子主持中馈，孝慈和顺，实行家庭中，其责任较男界为尤重。家庭之兴衰，子女之贤不肖，人生和乐，天伦幸福，都在女界之间也。谚云：“一辈子无好妻，万辈子无好子”。咳！女道妇德之关系家庭、国民、世风啊！该如何的大呀！然则欲子女好，家庭和，世风善，社会良，非由女子道德实行不可也。有贤女，然后有贤妇，有贤妇，然后有贤母，有贤母，然后育贤子女，而造就贤国民，成立强国家。虽是小小一女子，而风化国运系焉。有孟母之教，而成孟子之圣；有岳母之教，方成岳夫子之忠。古圣先贤之所以成立者，悉由贤母教育之根基也，是则办女子教育，而注重妇德女道之实行，不当为急务之问题乎？所以德育思想家王凤仪先生，于转移世风，实行道德之初步，即首办女子义务学校，提倡女子家庭教育，乃由根本下手之方也。王凤仪先生曾曰:“这世风坏呀，多半是由女子不明本分，失了重大责任，不但不能助夫成德，教子希贤，养老孝亲，等等实行，而反累夫成罪，作破家坏品的中坚分子。现在要打算世界好哇，还得由女子好了起头。况且这天时世运，非由女界播转世风不可呢，应该女界的成圣成贤，度世化人，出苦得乐，大放光明的日子到了。”所以王凤仪先生，讲演道德，首重家庭教育，尤提倡女子道德，诚得世风源头之本也。
　　家庭问题的研究
　　家庭之组成，为夫妇、子女、兄弟、姊妹、妯娌、父母、祖等名份，联合而成立的。要先天家庭，志为根，意为用，各尽其伦常之道，各安其本分之位，和乐且耽，有何说呢？咳！若像后天，争贪搅扰的家庭，不明道义，不安本分，眼光如豆，那问题就多啦，这是心身界的家庭，落苦海地狱中了。所以有“清官难断家务事之谚语也”。王凤仪先生专研究家庭教育，照破家庭的黑暗，唤醒家庭的愚痴，使人人悔悟自新，出苦得乐，了罪成道。苦口婆心，慈悲广大，详细考究，指明道路，如暗室明灯，人人得光明快乐之幸福矣。所谓姑娘道、媳妇道、妯娌道、姑嫂道，又父子道、夫妇道、兄弟道、朋友道，又有继母、婆媳、孀妇、等道。发明至精至详至真至切，能令人所闻者化，改过行善了病除苦，无不好之人，无不乐之家焉。然而道是行的，不是说的，道重实际，不尚文字。如欲得家庭和乐，享人生幸福，非亲身久练实磨不可。盖道理非由实行实作，难得个中真味也。各道有修齐语录，理真语实，言之最详，录之笔记，未便赘录，不过仅撮要句分记于后，以备自修补忘云耳。

　　姑 娘 道
　　 姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，做一家中的贵星。这就是王凤仪先生，发明姑娘立身行事的道德。何谓性如棉？盖棉之为物，具有五种好处：（1）温暖、（2）清洁、（3）柔和、（4）平等、（5）绵长。这五样，是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化，故姑娘性当取法如之也。夫人之心性，因秉赋之不同，各有一偏。
　　第一是情重心热者：偏于热度太高，遇境沾着，牵恋狎爱，以情悖礼，为姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面剑言霜，则又失之太凉，未免孤立寡合，亦非正道。故当效法棉之不凉不热，不冰不炭，四季常春，中和可亲可敬的样子才对。况以生理学来论，性太热者，将来为媳妇后，生子多不易存；而性寒冷者，又多不易生长。此亦伦常大事，不可不省也。
　　第二是姑娘当意清似水：身洁如玉，不沾不染，明白自然，性、心、身、三界分明，才算得其本分。性界要无恨、怨、怒、恼、烦的五毒；心界得去贪、瞋、痴、慢、疑的思虑；身界要除吃、喝、穿、戴、阔的嗜好。这谓三界清洁，这算真正卫生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然纯洁之天性为妙。
　　第三是棉的柔和性质：如水一般，随方就圆，随大随小，素位无争，圆通不着。当姑娘也当柔以养性，和以待人，不争不贪，无意、无必、无固、无我、为对。
　　第四是当学棉花的平等性：无论贫富贵贱、贤愚闭达、士农工商、一律看待，是法平等。无分高下，乐道安仁，不计不较，存菩提心，无分别意，就是姑娘本分。试想那棉花罢，富人买去可以温暖，而贫人买用就不温暖吗？不是的，士人做衣，可以御寒；而农人做衣就不能御寒吗？不是的，你拿它做帽子用，顶在头上可以；你拿它做鞋子，踏于脚下也可以。这就是棉之平等善性，姑娘当效法之，以除好高务远，嫌贫爱富，伤品离异，时髦浮荡之病症也。
　　第五棉有绵长善性：姑娘尤当效法，棉能拍之如饼，纺织成线，绵绵永存，一贯不断。为姑娘的，立身处人，也当庸常不变，见异不迁，不能行东就西，昨是今非，亲近了不得，忽而又疏远不得了，猫一天狗一天。哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身归一归，善则加勉，过则改之，存成行持，化和如一，则道得矣，此姑娘性如棉之例也。
　　她若棉白似金、棉柔似水、棉立似木、棉暖似火、棉实似土。棉具金、木、水、火、土、五行之真阳性，而为五行之精华所聚萃，参而得之，道在是矣。人人可学之成圣成贤，特姑娘而已哉。
　　何谓志为根呢？根者固定之喻，志者八风吹不动之意。志为根者，即当遇利、衰、得、失、或称讥、苦、乐、之来，我则如如自在，不动不惊，若根扎于地之固定之谓耳。试想世人不为八风吹动者，十万中能有几人。若能志为根，那就是佛国的人了。提满家者，当提满家中各人的好处，也就是心中常找众人的好处，能见众人好，我性自然好了。身有补助力者，要殷勤不怠，侍亲助嫂，看护侄男侄女，兄嫂之愚鲁者，提倡补助之，这谓身有补漏助缺之力。姑娘若能依此道，而身体力行之，该有何等可敬可贵呢，和乐家庭光荣门楣，岂不是一家的贵星吗。

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      媳  妇  道
      媳妇性如水，意为根，性如水者：如水之柔和，不生急躁性；如水之就下，不有高傲行；如水合色合味，随圆随方。夫家或士农、或工商官，先助其孝悌，然后按其职业助之。如适于士，助其勤读，志在圣贤；适于农，助其节俭劝其殷勤；适于工，助其善事利器，无虚勿假；适于商，助其公平交易，童叟无欺；适于官，助其忠主爱民，省刑薄敛，夫既助起，再助夫教子，扬名显亲，此性如水随圆随方之道也。意为根者，以乐为主，无论遇何境域，不许有忧容愁色，夫愚丑，或种种残疾，或极贫极贱，皆要认命，并以喜色侍翁姑，以屈己睦妯娌，此意为根以乐为主之道也。性既随圆随方，又以乐为主，再存家人好处，家庭之间，雍雍睦睦，乐既无涯，家必昌盛，蒸蒸然而日上矣，贤名传于乡里，善名达于远方，父母光辉，兄弟快乐，媳妇道尽矣，真可谓托满家之喜星也。不然一不随心，即生怒色，稍有拂意，大发怨言，以吵闹为本分，视争贪为当然，不奉双亲，不敬丈夫，妯娌因之不和，子嗣遂以不教，所谓丧门星者是也，恶名远震，娘家含羞，必遭天罚，难逃贫贱，或己身不壮，或子嗣早夭。为媳妇者其铿诸性如水，意为根，存家人好处，方得媳妇之真道，且不累婆娘两家堂上之心矣。
       毓麟附歌：
      媳妇道，媳妇道，切磋磨，务要早，性柔和，勿烦躁。养亲教子你有则，齐家治国好不好，功圆果满报应昭，子贵亲显养你老。



      老 太 太 道
      老太太当以志为根，性如灰，兜满家为己任，比作一家的福星。立志不动，诸事莫管，一切无愁，知足常乐，全家托福得享平安，所以比作福星。
      灰之为物，平静比老太太的态度，温暖比老太太的气象，毫无火性永不生气，昔日奔忙，今宜静养，不用挂念儿女，不用计较儿女孝与不孝。又如灰之冷静，千万不要灰中带火，有伤老人养生之道。
      老太太若不舍心，劳劳家务，喋喋语言，不但己身受苦，且显得子孙不孝，不但己身耗神伤生，且长媳妇的依赖性，学不出家政来，永久无人代劳，有误大事。
      又有老太太，劳心费力，专为顾赡女儿，因此把大家里的东西，吃的用的，瞒着昧着紧忙给女儿送去，惹的儿子媳妇都眼巴巴的像防贼的一样；又因疼女儿的缘故，疼外甥比疼孙子还要偏向，媳妇本是异姓人，见婆婆偏疼便生烦恼，婆媳不和，往往此为最大原因，这是老太太的通病。
      还有嘴碎的老太太，专好到处告诉儿媳的不是，儿媳听到耳里，就老羞变恼，还有老太太好以己之长，比人之短，闹的媳妇女儿都不敢效劳，还有老太太好吝财，到老做看财奴，岂不知白费心，到教家政上多添一层滞碍，这也都是老太太的通病。
      老太太的眼光远大的，心意亦平静，对家对外，常想人的好处，无长无幼，一视同仁，存心养性，以娱天年。儿女问到的话，随意训导，问不到亦不多管，本身的后事，亦不顾虑顾去永无牵挂，自然福寿全归，所以说老太太志为根。
      居家老太太，志界性如灰，八风吹不动，无事笑微微，常提全家好，省事又省非，中央戊己土，福星照光辉，慈祥能纳福，家政一旁推，年迈交冬季，保养性天魁，撒手一场空，四方本无为，闲谈因果话，天理示勿亏，忍让波罗蜜，无争大智慧；有等老太太，火炭埋小灰，劳劳心不舍，头头显能为，又是掌家政，又是管是非，子女难尽孝，看助反相摧；也有偏嫁女，外孙胜己孙，爱女而远媳，因此起纠纷，好说儿媳短，媳嗔少孝心；女是出门水，媳是自家人，留宗克尽孝，羹汤拜孝真，老人定本位，全家福临门。

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　　女子为家庭中福喜贵三星之说
　　闺女为一家之贵星，欲当好闺女，须得提满家，知家人各长处也；媳妇为一家之喜星，欲当好媳妇，须得托满家，家中每人不是，均认为自己身也；老太太为一家之福星，欲当好老太太，须得兜满家，家人有不是处，尽归己身也，此妇女三纲领也。

　　 当姑娘之法则
　　志向为根，性柔和为主，以恭敬人为要务，在家为客，性不要散，故闺女性形如棉也。

　　当老太太之法则
　　老太太志要坚，意要乐，心要放大，身要稳，故性如灰，不能为事物摇也。

　　当媳妇之法则
　　为媳妇者，以意为根，性柔为本，性如水形，随方就圆。身居长，应以大意包涵，身居幼应以恭敬为怀；大意者，人之道也，恭敬者，义之道也，事物处处要好者，神光现于外也，事物处处知足者，神光存于内也。

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妯  娌  道


　　妯娌失和，皆因争贪，从未出嫁过门时，就先探问夫家有房产土地，买卖及浮财多少，兄弟几人，翁婆年纪多大，是否还能生育，大姑小姑几个，全家老分同居共有几份子，简真把夫家的家资，早估计分配的明白确实。所以一过门来，心目中唯一的事，就是夫家的财产，凡有妨碍自己将来利益的，都加以敌视。妯娌本是立于利害不同的地位，又适当其冲，果能保持均势的局面，尚可敷衍周旋，落个假和平，倘遇着大大小小利害的冲突，便一触即发，无术遏止的。
　　要妯娌根本亲爱，先拨去贪争的病根，就是妯娌要明白分人不分家的好处。妯娌要能把调唆丈夫分家的工夫，换成助夫另置家业，各个自立，各个离开，老家承受的田产财物，悉听老人自由处置概不过问。俗语常说：“好女不贪嫁时衣，好儿不图祖遗产。”如此妯娌永无争点，嫂念弟媳年幼随时协助，弟媳感嫂子情谊来往联欢，或共同促进学业，或组合一切工作，绝无再有为半丝半缕起争端的事，才是妯娌的本分。
　　妯娌贵合欢，友爱兴家园，堂前同尽孝，嫂忍妹亦谦；妇当随夫意，骨肉本相连，情深亲姐妹，同寝又同餐，姐妹两姓人，妯娌一坟园，亲爱须互助，互相教子男，立业不争产，分居不分田，争贪全打倒，让产是名贤，学识如高尚，互相补益焉。性理太不贤，未等她过门，产业算了然，能分几亩地，能得房几间，到家就争搅，吵闹妯娌间，嘴奸活懒作，一味讲吃穿，识高娘富贵，妯娌厌满烦，喜星变丧门，累夫大不贤，或因争衣物，或因花零钱，小孩狗打架，老少待他偏，摘下近视镜，看近不看远。哈哈真可笑，父母教育关，学道能悔过，改过即圣贤，妯娌行悌道，芳名万古传。


                                                                    姑  嫂  道
       姑嫂的关系，是性情上的结合，倘或失睦，纵为贪争，也非主因，多半由于嫂子初过门时，姑惯在父母面前，说嫂子的长短，种下恶因，此后积疑生怨。姑挟母，嫂恃夫，牵动母子也伤感情，姑嫂同负不孝之名。姑当嫂子于归之初，嫂子多所倚重，唐诗有“三日入厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝。”这是描写嫂氏入门初求小姑的情态，姑于此时即以诚敬亲爱待嫂，应当告诉的便详细相告。至于女工操作，小姑宜身先领导，并在父母前诸多维持，嫂嫂未有不感激者。姑有所需，不待婆母说话，早替她办到了，宜室宜家，姑嫂全能尽孝，才是姑嫂之道。
　   姑嫂由名分，而生情义，虽为异姓而同居，终为异姓而分居，姑为半宾半主的位置，为婆母最信爱的人，所谓“姑娘是母亲的心尖呢。”故对小姑，当行友爱之道，提她好处，遇有应用物件，备置嫁品等时，应首先提倡于夫前，急为购办，非特和乐小姑之意，亦以孝养婆母之心也，和小姑，自能和婆母矣。至小姑当找哥哥之心，体手足之义，而恭敬嫂嫂的，于嫂嫂初来时，家政事务习惯物品等事，多不熟练，姑则殷勤领导，帮助一切，则嫂必感激，而相敬相爱。唐诗云：“三日入厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”。这就是描写嫂初进门，求小姑时样式。彼此当思，嫂子即是从前在娘家的小姑子，而今日的小姑子，就是来日的嫂子，因果循环，应当相敬相爱的了。不过有想不开的，嫂挟夫权而凌姑，姑恃母势而虐嫂，结果因姑嫂不和，酿成母子不和，其不悌不孝敦甚焉。况姑当思将来出嫁，不能久在母前，是宾客地位，何必不为好人，留来日的人缘呢。至嫂嫂当思姑不久在家，礼当优待她，而对出阁之大姑，尤当时相接问，爱惜甥女，既圆夫君手足之义，又尽孝姑之心，乃贤孝人也，这是姑嫂的本分。尤当于母前，常提母亲如何爱惜嫂嫂，与哥嫂间偶有失睦，曲为说劝；对嫂嫂的子女，亦当待看教导，如此实行，再互相勤学勤勉，不为两方传恶话，送毒水，损害家庭，其家必昌，出大贤大孝的子孙。而姑娘必聘到良好家庭，做个贤良的媳妇。若家庭人口众多，姑娘对各位兄嫂叔伯之间，尤当善为提好圆情，俾毫无隔碍，这是实行提满家的贵星姑娘呢。“提众人好的，必享众人的福”，何乐如之。



                                                                       婆  媳  道
　　　婆媳都是异姓人，徒以名分的关系，求其处若母女，本非易事，常见恶婆婆，虐待童养媳，人所共愤。实因从前亲权过重，婆以母位，虽有分外凌虐行为，不则对于子媳，宠爱过度，养成娇懒，反恩为怨。不则子媳众多，偏疼偏爱，皆因不按教媳初来的本旨，定严慈兼施之义，语云：“娶媳防老是教孝的成绩。”是在婆母善自教导，不宜苛责媳妇的不是。
　　　媳妇与婆母，本无母子之亲，以礼教熏习，虽极悍鸷不馴的媳妇，亦不敢公症然无礼，亦不忍弃而不迎。近年夫妇旅居在外，儿愿顾养，媳或异意，欧化所播，诚恐滋蔓，抑考其病的结，仍是妇女依赖性的作用。媳妇若能独立生产，敦于孝道，将以迎养为己任，不但媳妇的本分充分尽到，未来社会的妇女模范亦算做到了。
　　婆媳虽系异姓的人，然以伦常骨肉的关系，相依终身，修戚与共，虽系异姓，而同宗墓，养老送终，较女儿为尤切近。你想啊，女儿是人家的人哪，谚云：“嫁出门的女儿，如泼出门的水。”女儿尽她自己媳妇道，孝她家自己婆母去了，挂念她和为呢。要能此理明白了，婆母就爱媳如女，实行慈道了。为媳者当知媳妇道，行媳妇的本位，奉养承欢，实孝翁姑，正是助夫成德，过家的本然道理，宜室宜家，所谓贤媳也。孝亲之道，当孝婆母的性、心、身、三界，爱其所爱，行其所欲，乐其所乐，勤劳功苦作则是矣。至若婆母，虐待童儿媳，或替儿嫌妻，或宠女贱媳。咳，那真是野蛮民族，不开化，不学道德，腐败社会的现象呢。语云：“教妇初来”，这也是真道哇。当媳妇进门之初，即当知其五行的性质，将家政家教家事工作物品等等，指教明白，使媳妇遵从家道，循规进行；不明白处，善为教导，惜爱保护并渐渐将家务托出，实行老太太的道，享老太太的福就对了。然亦不可宠爱过甚，养成娇性之病，逢人说媳妇孝行的好，就是要孝道，享福的法门呢。总之媳妇婆婆，就是实行老太太道与媳妇道。遇境遇之不同，而道亦变通实行，非可拘也。有说现今潮流，维新女学生，多好高骛远，娇侈自大，轻视伦理，不讲孝不孝的，这是新文明的短处吧？岂知学高品雅，托起愚人是贤人，况知文即达礼，有经济独立之能，尚克自尽孝养之全部，这正是新文明的长处，非可一概而论也，神而用之，存乎其人耳。最后说句实在的话吧，无论男女，或智或愚，其处世过家，如能入道德讲习班中，传习传习，若不实行得乐享乐，我敢担保的，勉旃。

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当继母后母之法则


　　孀妇出门为母后，当继母者，对于前房子女遇有不是处，须在背地时开导子女，不准在他人面前，说子女的不是。为后母者，待前房子女，只准夸子女好处，不准说子女不是也。


继  母  道


　　继者绪也，即继续前母，实行母道，这就对了。纵有前生儿女及媳妇等，你诚心诚意的，用爱护慈祥心以感化之，一分阴私不存，不但子女亲近，尽孝，或有盛于前母呢。至诚天尚感格，拿出来真心，待遇儿女，其子女万无不亲近之理。否则你要阴毒险恨浮燥轻忽，虐待前子媳女孩等，那是违天背道，就不对了。凡事全有阴阳善恶两面，行善福临，行恶降殃，慎而知择焉。

与继母当闺女之法则


　　继母前闺女，应始终抱义字为主，母有不是处，不准与外人言之，女可背地谏诤母过，但必视母欢悦时行之，以拢神气，父与母三方俱圆足，则闺女孝道尽矣。


孀  妇  道


　　为孀者，当知守节之志，冰清玉洁为本，冰者寒也，与世间人和光混俗，身居于世，心性超出世外，渐渐了脱尘凡，在尘不被尘染，自然一物不沾。清者明也，看破世间一切凡情，人生一世，梦梦成空，守节之清，妄念不生，万缘消灭，终朝乐道守道行道，清明心性，不被外物所牵。玉者白也，白圭无玷，美玉无瑕，心性能如白玉之白，消除一切黑暗，自然性中大放光明。洁者不争不贪，人能如是，立身实行，久之无争贪之念，正念存真全体现，十方普照即如来，要能久久存诚，自然就超凡入圣之境也。为孀者，能行此道，可为后世法也。
　　孀妇守节是小康时代的阃范，为妇女立榜样很要紧的，要以志为根清性修命冰玉芳芬为贵。翁姑在堂代子孝亲，还要学个“画荻教子”的欧母，留名百代，真是佛心侠骨人神共钦。现当大同开幕，进一步的工作，要牺牲一切舍家为社会服务。昔有贤妻，今为志士，此全在个人志愿，圣人立法初不强人所难，以免有始无终。若大同世界莹独皆有所养，礼法也渐开放，孀道不似往时之苦，况大同世界，时和年丰，人种优良，福寿双双，自无孀妇，不用再讲孀妇道。
　　孀妇亦当率性真，节烈励松筠，替夫教子孝双亲，美名白首新，欧母训，非常人，大宋展经论，冰清玉洁自神通，明哲保其身。

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姑娘道（做女学媳）


　　我国女子，自古讲三从，是姑娘在家从父，出阁从丈夫，晚年从子。如今把三从变成三赖了，就是终身倚靠别人，不能自立的。现在发了一线的曙光，不但能读书，与男子一样。此外像那女子参政啦，女习教育啦，女子职业解放啦，又是什么女子享有遗产继承权啦。这些问题都是极重要的，但是于做女学媳的问题，却没有人提倡，因为做姑娘的时期，预先把那个做媳妇的道理，练习明白，到了出嫁以后，决不至于感受困难的。今天所讲的姑娘道，就是这点关系。
　　（一）、对于父母应学的，父母爱女儿，是很亲切的。而女子的天性，大概富于感情，而弱于自制。所以在父母之前，不免恃爱撒娇。做父母的不忍拂逆其意，遇事总要随从她。这样就免不了养成一种娇惰的习性，有所要求，一不随意，便生气使性，不达目的不止。恼、怒、恨、怨、烦，就一齐发动了。我劝当姑娘的，对于父母，除了孝三界以外，最重要的，是有个亲、爱、诚、敬的工夫。因为父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽的，所以她的言语行动，都可以十分自由，而不受拘束，若出嫁以后，就不同了。譬如旧式的大家庭，则上有翁姑，同辈有妯娌叔伯小姑等人，是不相识而性情各异的，又是同居而利害相关的，无论言谈举止，都非慎重留意不可，所谓“隔重肚皮隔重山”不像当姑娘，和同胞骨肉的，能相谅解了，若因言动失检，惹事招非，不是空讨烦恼吗。女儿对父母，若能养成了优美的习惯，将来出阁，对于一切，就不至于感情不合调的痛苦了，这是女儿在父母跟前，学侍奉翁姑的道。
　　（二）、对于兄嫂妹弟应学的，兄嫂弟妹之间，最要互相和睦。常见有些女儿，仗着父母爱她，或挑拨是非，构成姑嫂的猜疑；或匿怨不忘，酿起手足的恶感。父母爱女，每多偏袒，以至养成傲慢自大，刚愎不逊的习惯，遇事相争，不能丝毫忍气，见利必贪，不能丝毫吃亏。就有不干己事，也要从中播弄，两头蛇的姑娘，大都如此。等到惹起风波，牵累别人，她却袖手旁观，幸灾乐祸。这种行为，在姑娘时期，固然有父母保护，一到出嫁之后，举目尽是生人，绝没有能够为自己做保护符的。这时稍有不如意，便觉身在牢狱，百般难过，处处都不免要感到孤单和忧闷的。由此看来，当姑娘时代，要提满家，找这一家人的好处，应该知道，现在的姑嫂关系，就是日后的姑嫂关系，现在你对嫂子如何，后来小姑子对你就如何。娘家的兄弟姊妹，无异于婆家的伯叔妯娌，这时不妨取实地练习的态度，以真信义相待，以大度量相容，养成家庭间和睦亲爱的空气。这就是对兄嫂弟妹，学成处伯、叔、妯娌、及大小姑的方法。
　　（三）、养成俭德。姑娘在母家，对于经济方面，不负责任，她们生性，好美好奇，一味的崇拜时髦，养成了奢侈的习惯。及至出嫁以后，对于家庭经济，是负绝对或相对的责任了。但对于她的恶习，仍是漫无节制的浪费，因此而惹起家庭间的冲突，往往自己受苦。所以最好，当在做女儿时期，养成俭朴的美德，不争不贪，免得出嫁后感觉困难。
　　（四）、练习家政。现在一般青年女子，发了一线光明，都很热烈的向学校里，和男子争兢求学，这虽是一个好现象。但女子出嫁后，是要担任家政的，假使当姑娘时期，没有相当的练习。到了做媳妇时候，必定感觉不惯，而且不解家政为何事。许多新式女子，常因这个缘故，不得丈夫和家庭的欢迎。更有许多新式女子，当订婚时，竟以不理家政为条件，这个缺点，不但做女儿的要注意，就是做父母的，对于未出嫁女儿，也应教导她练习家政。因为女儿在家，和她母亲相处的时候最多，她母亲也愿意用她帮忙，这就是她练习的机会了。她母亲现在所处的地位，所做的活计，她将来出嫁后，都能做到轮到。在主妇与母亲的地位，一切治家之法，如经济的支配，物件的整理，仆佣的管理，和子女的教育指导等事，都是在他范围以内的责任，为女儿的，可以随时帮助母亲，且可在旁静心观察，作将来生活的预备。但是现在当父母的，对于女儿，有个普通旧习惯。说“女是娘边客”，他们以为女儿，是脸向外的人，终是别人的，用不着去怎样劳心教训她，并且以为女儿出嫁后，将要受种种的拘束，趁此未出嫁，应当尽量的优容她，放任她，娇惯她，让她快乐一场。这种见解，确实是谬误极了，我要向有女儿的人，进一句最后的忠告“就是做女学媳这句话”，是姑娘道的本分啊。
媳妇道


　　学生是媳妇本分，今天要讲讲媳妇道，这媳妇的四柱。王善人说：“媳妇性如水，意为根，托满家，为一家的喜星。”这性如水怎讲，是水性就下，又最柔和，当媳妇的，也得矮在众人以下。俗语说的：“大姑娘，小媳妇，须柔柔和和的，托起一家来，就是一人有福，托起满屋。”意为根，就是快快乐乐的，为一家之喜星。人家不说是，娶媳妇赛如接神，咱们要真能当个喜神，这才够个媳妇呢。媳妇应尽的道，就是上孝下教，中间要和睦，对于大伯小叔，要行悌道，对于大姑小姑，要相亲相爱，那上孝翁姑，得要孝翁姑的三界。什么叫孝三界呢？就是孝性、孝心、孝身的说法。孝性是怎么样呢？那老年人，性都贪吝，就象那古来的周才美，他见儿媳能治理家政，叫到面前，告曰：咱家这杆秤，其杆是空的，中间灌上水银，要往外秤物，把水银倒秤毫脐这头来，物体就重了，要往里秤物，把水银倒秤杆那头去，物体就轻了。咱家这面斗，趟子上有窍门，一面是鼓心，往外量粮，它就少；一面是洼腰，往里量粮，它就多，你要记住法门，如此做去，必能发财。儿媳说：如此做法，心术不好，恐生不肖的儿孙，连我的名誉，都随从败坏，我是不肯作的。问她翁父，此法使用多少年了？翁父曰：二十多年。此后往外出的，往外入；往里入的，往外出，偿还二十多年，方可低已往之过。其翁贪性，由此感化；古有乐羊子，在外求学，家贫妻孝，有一天邻家鸡，飞到园中，她婆母杀而烹之，其妻对鸡不食而哭泣。婆母问其故，她很悲伤的说：“家贫无钱买肉，令婆母食邻家的鸡，实媳妇不孝之罪。”婆亦弃鸡不食，这都是孝性的媳妇，不敢阿意曲从，陷翁姑于不义之地。（再按五行性，讲讲什么性，用什么法，尽己性以尽人性。）那孝心是什么样呢？譬如翁姑有不是，未必不怕别人知道。当媳妇的，直接就说出来，翁姑的心能愿意吗。必得旁证曲引，讲古比今，要使翁姑觉出是劝导，而别人不觉其劝导，这才算孝心呢。翁姑有过错，也怕媳妇耻笑；当媳妇的，偏要指出来，翁姑的心能安稳吗。必得下气柔声，指桑说槐，要使自己知道是谏诤，而翁姑不知其谏诤，这才算孝心呢。此外再能敬其所敬，爱其所爱，像那老小叔子，老小姑子，是翁姑的心，当媳妇的，能亲之爱之，这不就是孝翁姑的心吗。至于孝身一节，因环境不同，更有难易之别。富贵的翁姑，出入起居，有当差的跟随，有老妈子侍候，要穿好的，丝房有些绸缎呢绒；要吃好的，厨房有些山珍海味；住的有大楼，出门有电车，当媳妇的，不费吹灰之力，就得翁姑的欢喜。贫贱的翁姑，少吃无烧，难以孝养，离了白发夫妻谁与言笑，除了青年儿媳，没人扶持，儿子在外佣工，父母在家受罪，当媳妇的，可不体贴此情，助夫以孝亲身吗；健康的翁姑，行走坐卧，可以自由，访亲问友，可以随便；衰病的翁姑，儿子就是手足，不在面前，手足欲动而不能；媳妇便是耳目，不在膝下，耳目就无所见闻，当媳妇的，可不体贴此情，助夫以孝亲身吗。具庆的翁姑，日间有以作伴，相与说长论短，夜里如不成眠，互为知寒道冷；鳏寡的翁姑，庭帷之内，独行踽踽凉凉，形影之间，惟有孤孤单单；问寝视膳，服劳奉养，当媳妇的，可不体贴此情，助夫以孝亲身吗，孝三界的说法，就是如此。以外还有小孝、孝于庭帷，大孝、孝于天下的说法，就像我们学道德的人，不能在家里头，承欢膝下，孝养婆娘两家的父母。惟有舍身社会，劝世化人，老吾以老及人之老，人之父母，即我之父母，这就是大孝孝于天下的道理。世间当媳妇的，听我这一些话，如能孝顺翁姑，和睦妯娌，而且助夫成德，教子成名，真不愧为天覆地载，父母所生呢。
老太太道


　　女性生在世上，一生名义不同，当未嫁之前，是一个女子，俗名姑娘；既嫁之后，是一个妻子，俗名媳妇，生了子女以后，是一个母亲，俗名老太太。王善人说：姑娘是世界的源头，媳妇为国民之母，这老太太是国民之母的母，为家庭教育的基础，直接对于子女，负有相当的责任，间接即是对于国家，担了重大的使命。这当老太太的，应该性如灰，志为根，兜满家，为一家的福星。老太太这个名词，是对于媳妇起的，对于媳妇就有应尽的道理，这就是老太太道。我今说一个性如灰，志为根的老太太，给大家听听。我有一个亲戚，姓贾名绵驹，娶妻贾庄氏，年纪都在五十岁以上，生有一子一女，子名维新，女名文明。贾维新十一岁的时候，他父母给他聘定甄孝廉的女儿，名唤淑贞，这位小姐，从小就爱念书，好得她母亲也是个旧式的模范妇人，在这家庭间，所受的教育，无非是三从四德，到了男的十九岁，女的二十岁，这一双两美无猜的小夫妻，就结了婚了。此时贾维新真是笑盈盈的，终日里手舞足蹈，欢喜的了不得。这甄淑贞生得面貌端丽，性情沉静，不独是一腔子女孝经、女四书，她还能吟诗填词，琴棋书画样样精通，又在道德会讲道多年，真是一位德才兼备的女子。对待丈夫，完全是相敬如宾，对于翁姑，能尽孝道，对于小姑，能尽悌道；而且闲暇无事，常和他婆母小姑，讲演道德，甚至于将她婆母，都讲得几乎化性了；唯独贾文明这个女孩子，终日在她父母面前，给她嫂子进谗言。贾老太太，常示其女曰：“你勿为传舌姑娘，遗害婆娘两家呀。”从此后淑贞，一来是守着曹大家的妇道，二来是她小姑终日垫舌，三来见她丈夫无有学问，心上毫无乐趣，把个相敬如宾，就变成相见如冰啦。半年之后，又知道她丈夫，在外边宿娼嫖妓，酗酒为乐，丈夫如此堕落，我活世上，还有什么希望，因为娘家父母在堂，孝心所感，才维持住这条生命；又嫌婆母先是不贤，后来待她很优厚，不然早就寻短见了。于是想一个折中办法，和公婆商量，另给她丈夫娶妻，她往道德会讲道，劝世化人去了。这是老太太性如灰，又不是飞扬浮躁的灰，才有这样的结果。不上几月，贾太太果托媒人说亲事，是开春和堂药铺张家之女，娶过门一看，果然这张家小姐，生来是个木火性，骨瘦如柴，细一打听，是肺病已到第二期了，三天也吃不上一碗饭，贪便宜人家，很觉上算，米珠薪贵的年头，她饭吃不多，就算是常年吃药，好得她娘家开药铺，总用不着婆家花钱，就怕传染肺病，便有灭门的罪呢。从燕尔新婚后，老太太就做了看护妇了，常嘱咐她儿子说：“儿呀，人当认命啊，要立志不怨天不尤人，倘这肺病微生虫，不在我贾家摆籽，已经感恩不尽了。”贾维新无法可想，只得把她送入市立医院，到第二年春天，这位新夫人病势加重，就死在市立医院啦。这一死不要紧，她小姑贾文明来时气了，把死人所留下的衣服首饰及一切瓶镜，都归她管业了。第三房续弦，又是贾太太在乡下，定一门亲事，与贾家本来是有点远亲，她父姓钱名有馀，家财大富，一辈无儿，只有这一个女孩，父母非常的溺爱，出嫁时还有八百亩地陪嫁，虽说是乡下的姑娘，身体强壮，绝不会再有那短命了，贾老太太二十分的满意，这人生得天真烂漫，一天到晚，终是笑不绝声，谁想结婚第二夜，贾维新从睡梦中惊醒，身上觉着冰凉，用手一摸，被褥湿了一大片。原来这位新娘，有走尿的毛病，不独今夜，是天天如此。维新很觉丧气，他母亲安慰说：“也许是姑娘临时出阁，张罗做活，疲乏过度了，不要紧，慢慢就好了。”维新说：“这样的憨妇，能不被人耻笑吗！”老太太劝慰他儿子说：“俗语云，丑夫人、俊奴人。又说：“愚人有后福，这媳妇既然忠厚，日后必生贵子，有我慢慢的指导，不怕她不成个贤妻良母呢！”不料她性质愚鲁，老太太虽尽心竭力领教她，她也不动于心，终日的哈哈大笑，真有媳妇意为根的气象。有一天贾太太，在那里睡午觉，这新夫人一见，竟取了笔砚一副，在老太太脸上，画了一个花脸，像唱戏的包公模样。贾老爷从外边回来一看，吓了个魂不附体，少奶奶反在旁边拍手大笑。老太太知是媳妇做的事，便自己认不是，“说怨我呢，我要不睡觉，她那能掏这个气呢”，遂替她遮说下去。那里知道，贾老爷心中是不能忍受的，又有他女孩贾文明，得过死嫂子的便宜，更打算巧取这八百亩地，从中蛊惑她父亲，替儿休妻，就要找媒人，提议此事。老太太见事不好，不动生色，告诫她女孩文明说：“世间有两头蛇，人见则死，当年孙叔敖，见着两头蛇，则杀而埋之，后来作楚国宰相；吕纯阳驱逐两头蛇，用剑贯死于庙脊上，现在之大吻，即是此物。这姑娘对于父母兄嫂，两面传话，穿插是非，就叫作两头舌的姑娘，世间有这样的姑娘，能吃的路断人稀，你千万不可作这样的人。”又劝贾老爷说：“糟糠之妻不下堂，是休妻尚不可，况替儿休妻，尤其不可了，假使我们文明，出阁后被婆家休了，你我心当如何？”贾老爷一闻此言，如梦初醒，恍然大悟，从此再不提那替儿休妻的话啦。足证这老太太，真能志为根，兜满家，为一家的福星。在这时期，见女孩文明，岁数大了也给她择配出嫁了。又商量老爷和儿子，把这个憨媳妇，送入道德会听听道，或者把那秉性化了，可以返回天性，岂不是好吗。大家商酌一定，遂将她送到道德会去，学了半年道，更有那前方媳妇甄淑贞，从中领导，极力的开解她，讲性率性，竟化了性。甄淑贞行道多年，见她丈夫，习性秉性一概去掉，又在她婆婆，再三劝她和她丈夫重做先天夫妇，她姐妹二人，又遵依嫡庶道各守本分，过那和乐家庭，一年以后，双生贵子。这全是老太太性如灰，一人的力量啊，奉劝当老太太的，学这样道就对了。

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妇德女道


　　女子为国民之母，世界的源头。要想儿女好，家庭好，社会好，国家世界都好，非由妇德女道实行不可。妇女道有个根，本立而道自生。妇女道不讲，好比水的源头不清，老是浑浊的；想浊水变为清流，总得先清水源。妇德女道，是家庭伦理要道，家庭教育之根本，救世之大本源也。
　　妇德女道，分三段来研究，是姑娘道，媳妇道，老太太道。女子是世界的源头，姑娘是女子第一步道，所以要想齐家，必先明白姑娘道。



姑娘道


　　当姑娘的对于家庭，身有补助力，性如棉是意气发动，志为根是志向坚定，心知众人的好处，能提起全家的和乐精神，是结缘的，是成佛的路径。
　　昨天讲为人子之道，姑娘道即包括在内。儿女都应当尽孝，然本分却不同，所以尽孝的方法也就不同。因为姑娘在家是半宾半主，为一家之贵星。为姑娘的道，当性如棉、志为根、提满家。
　　性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉；如棉花之柔软，性子不许暴躁；如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志，任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这是性如棉的道理。
　　志为根，就是立志不争不贪。立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女，家中一切的事务，都帮助工作。志向立住，不为贪心所动摇，这就是志为根的道理。
　　遇着家中婆媳偶有不和，一面在嫂子面前安慰她的心，提到平日母亲的好处，以解除其怨怒心，一方面在母亲面前说嫂子的好处，因为姑娘是母亲的心，姑娘说话，母亲一定爱听，两面解劝，免得一家生闲气，不和顺。如此在母亲跟前尽了孝道，哥嫂面前尽了悌道，嫂子感激小姑的好处，便相亲相爱。每逢犯了过错，依靠小姑救护她，有意无意中，在丈夫面前夸小姑的好处，哥哥当然也喜欢妹妹。遇着妹妹有需要的物件,哥哥想不到，嫂子必告诉她丈夫说：“咱妹妹需要什么给她买点吧”。小姑不用要，比要还强得多呢。所以说：“不争不贪，福禄无边”。倘嫂子活计多，姑娘要替嫂子做活，把母亲的衣服等活，着嫂子去做。因为亲娘眼里有影碑，见姑娘做活，心里疼爱，姑娘给她娘做了衣裳穿在身上，有人问谁给你做的，便说我的姑娘呢，我不着闺女，我就穿不上啦！若叫媳妇听着这话，能乐意吗？其实姑娘不错之中，倒有错了。所以姑娘不争功，不要好，处处替嫂子做活，着嫂子给母亲做活。父母见到儿媳殷勤孝顺，心中欢喜，必夸奖儿媳好。嫂子感念妹妹替我做活，著我落个好名，那能心里不感激呢？如此在亲戚朋友面前，必说她小姑贤惠，传到四乡里，人人都羡慕这个好姑娘，一定找个好婆家。这样姑娘人人爱见，家庭中一定和睦，这便是天堂家庭，这可说是提满家的贵星。
　　在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家欢喜，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。
　　因为女子是世界的源头，欲世界好、国家好、社会好、家庭好，必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可得必须明白姑娘道。若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇着嫂子或弟妹有错便跑到父母面前告诉，使嫂子生气，母亲能不生气吗？这种姑娘是直接送毒药丸给她母亲吃，母亲吃了毒药丸不知道，还说多亏姑娘告诉我，不然我怎么会知道呢？你想这样婆媳能和顺？嫂子受了气，当然恨小姑。姑娘依仗母亲，嫂子则依恃丈夫，往往因着婆媳不和，连累母子也不和，间接连累父子也不和，使父母落个不慈、哥嫂落个不孝的名。一家之中，为下这种恶因，将来不定惹出多大的祸患。母亲本来偏向姑娘，什么布角线穗啦都愿意给姑娘，这虽是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不说，心里却不愿意，自言自语说：“有什么东西都给姑娘，有活可不叫你姑娘做”。无形中对婆母孝道上渐渐差迟，起初是心里恨，常了嘴里就说出来啦：“你指着你姑娘养你老吧。”一家不和睦的病根，就起在姑娘身上，这样能提满家吗？简直成了“踢满家”了，把全家人心都踢散了，及至出阁走了，哥嫂如同去了一块大病，那能按四时八节去接送呢？因此婆媳仇恨更深了，闹得一辈子享不着儿媳的福。这样糊涂姑娘，在家不懂孝道，出阁那能会尽孝道呢？因此不得翁婆的欢喜，使她母亲添心病，终日如同在苦海地狱里一般。究竟姑娘何尝愿意她母亲受苦呢？不过因为不明白道的缘故。考其总根，当父母的就根本不明白道，不会教训姑娘，以致自己受苦恼，姑娘也受苦恼，一生不能出苦。还有一种原因，禀性不化，决不会当姑娘，媳妇当不好，婆婆当不好，总之当姑娘的时候就错了。
　　姑娘为世界的源头，姑娘道讲明白了，是正本清源。所以王老善人才倡明“妇德女道”，首先办义务女学，诚得治世之本也！使天下的姑娘，皆能性如棉、志为根、能提起满家的和乐，为一家之贵星。在家能当好姑娘，出阁必能为贤妻，将来更能为良母，自然能教育子女，成为好国民。现在想要国家太平，世界大同，还得从女子身上好了起头，况现在天时世运，应该女界度世化人。出苦得乐大放光明的道运来到了。女界诸位同仁或诸位姑姊妹，千万注意才好。


媳妇道


　　“当媳妇的，身界要实行，心界要知众人的好处。性如水，是要常乐知足；意为根，是要始终不改其乐，如受屈打屈骂的时候，也必定说他是为我好，心里没有我那能打骂呢？ 这样想便能知足常乐了，这便是妇女的真道。当媳妇的侍奉愚笨的婆母，必须侍奉明白了，才算尽孝：譬如照吃饭人数下米，约略相当数目，在去问她，数次后，婆母也就知道了；裁衣服的尺寸，也是约略数目，再去问她，几次后她也晓得了，日久婆母必然感激你佩服你，婆媳还有不和的吗？”
　　从前研究姑娘道，是女子立身的根本。姑娘道明白了，立下一辈子的根基。媳妇是姑娘变的，当媳妇的道，和当姑娘却不一样：在家庭中，要上孝翁婆，中和妯娌，下教子女，还得助夫成德，必须自己守住本分定住位，才能尽道。媳妇当性如水，意为根，托满家，为一家的喜星。
　　在性子方面由如棉而变为如水。“如水”云者，如水之柔和，不生急躁性；如水之就下，没有高傲行为；如水之随圆就方，合味合色。丈夫家无论为士、为农、为工、为商，先助夫尽孝悌之道，然后按着他的职业，助夫成德：如丈夫是读书人，当助其勤学好问，志在希圣希贤，立身行道，扬名显亲；丈夫是农人，当助其勤俭治家，早起晚眠，尽力耕田种地，使五谷收成的多，好奉养老人；或丈夫是工人，助其工作精良，以利百家，不要作虚作假，工业方能发达；丈夫是商人，当助其公平交易，童叟无欺，货真价实，以义为利，才是商人道德；丈夫是做官的，助其忠于职务，爱护人民，省刑罚，薄税敛，以厚民生，而恤民命。这就是性如水，随方就圆的道。
　　意为根者，以乐为主，无论境遇如何困难，命途如何不顺，心中总是快乐，不可面带愁容。丈夫或性情愚鲁，相貌丑陋，或是贫贱残疾，皆要认命，并屈己事人；在翁姑面前，和颜悦色，对妯娌皆和睦，待侄辈以慈爱，此意为根以乐为主的道理。
　　性既随圆就方，意又以乐为主，再能找一家人的好处，使全家欢喜，一团和气，这样便是托满家的喜星，家道必然兴旺。孝名传之乡里，贤惠传到四方，娘门的父母，也增许多光彩。你看每逢人家娶媳妇，大门屋门，都贴上喜字，亲友族人，都来道喜，因为他家来了喜星。媳妇若不喜欢，便是丢了天命，若是遇见事不随心，便面带怒容，或口出怨言，甚至争贪搅扰，终日吵闹斗嘴，不但当不了喜星，简直当了丧门星了。其实她不是愿意当丧门星，因为不明白道，守不住本分，定不住位的关系。媳妇的位，要定在意界上，心里常存一家人的好处，不抱屈，不怨人，才能乐起来。凡事要认命，要明白因果道理。给人家当媳妇，是有这一份因缘，当知到婆家去，不是为吃为穿为承受房子地去的，是为行媳妇道去的，换句话说就是为了因果去的。藉着婆家老老少少，成我本身的道，了我的缘，还我的伦常债，赎我前生的罪。当媳妇若明白这些道理，无论如何困苦艰难，认为命该如此，认命才能了命，借假才能修真，尽道而不争理，无论如何，总是欢喜，这才真是一家的喜星呢！
　　歌曰：
　　媳妇道，媳妇道，
　　细研究，务要早，
　　性柔和，勿烦恼；
　　养亲教子你有责，助夫成德家庭好；
　　功圆果满有福报，子孝孙贤养你老。


老太太道


　　妇德女道，分为三大部分：一、姑娘道；二、媳妇道；三、老太太道。女子一生，出不了这三条道，由童年、中年到了老年，便称为老太太，这个名称最贵重。回想一生辛苦，费尽心力，现在家业成就，儿孙满堂，这时候就当了老太太了。当老太太，要性如灰，志为根，兜满家为合道。因老太太为一家之福星，知足常乐，闲事莫管，一切无愁，全家托福，过太平日子，所以说是一家福星。
　　“性如灰”者，灰是过了火存本性的，温温暖暖，还煊腾腾的，好比老太太气度温和，一点火性也无有，永不会生气，平心静养，把一切家务，交于儿媳管理；交给她还得要放心，若是遇着事老不舍心，絮絮叨叨不住声，不但自己操心，惹的一家人都不耐烦，终日受苦，一辈子也不能出苦，且显的子孙不孝，长儿媳的依赖性，学不出当家的道理，永久不能替你代劳。一旦故去，闪得儿媳无所依靠，许多困难。当如灰之温暖沉静，千万不要灰中带火，能以烧人，且伤老人养生之道。
　　什么是志为根呢？人到老年，宜安心静养，当以修道为主，看破红尘，见世事一向皆空，“金也空，银也空，死后何曾在手中；儿也空，女也空，黄泉路上不相逢。惟有乐道修真好，留下芳名传万冬。”不用挂念儿女，儿女问到的话便告诉他，问不到的，也不多管，无挂无碍，来去自由，自然不烦不躁，火自不生。无火便不动心念，才能定住位，所以说老太太当志为根。虽然心不动，还得要兜满家，兜什么呢？兜住不是。凡家中媳妇孙子等，一切晚辈人，倘有了过错，老太太赶快兜过来。因为老太太是一家之尊，就是儿子当家，老太太把过错揽过去，儿子也就不问了。别看老太太兜过去没有事，着在做过错人的身上，可是担不了，准得受气。家中人有了过错，当家人追问是，老太太赶快兜过去，立刻大事化小、小事化无了；在做过错的人，免得吃打受气，心里一定感激老人，知恩改过，对于老人一定格外孝敬。这样能给别人免灾，自己还能享福，不是福星是什么？假设晚辈人做错了事，心里害怕，惊惊惧惧，这时候老太太自己先定住位，在给别人定住位，便说“你们不用害怕，全有我呢”，这一句话，他的心中得到安慰；赶到当家人知道了，一进门的时候，老太太笑哈哈的说“由我错的”，一句话，满天大事，便就完了。真是兜满家的老福星。闲暇的时候，谈话常提祖上的德行，对于儿子常说他父亲的好处，对他的父亲常夸他儿子长进，对孙媳夸她婆婆的好处，对她婆母常说孙媳的殷勤，领导的全家和睦，彼此感恩，满家道气充足，显的父也慈，子也孝，婆婆也好，媳妇也好，全家和顺，四季平安。语云：“老太太炕头坐，一福压百祸。”就是说老太太为兜满家的老福星。若天下老太太都能这样，岂不是兜满世界的活佛吗？若不明白道的老太太，终日操心费力，专为顾念儿女，无论吃的用的东西，瞒着背着，赶忙给女儿送去，惹得儿子和媳妇都不愿意；又因着偏爱女儿，便偏爱外孙，媳妇见婆婆偏向，便生烦恼，因此往往婆媳不和，这是老太太的普通病。还有嘴碎的老太太，到处告诉儿媳的不是，儿媳听在耳朵里，便恼羞成怒，惹得儿媳不亲近她。又有老太太，吝惜财物，待儿子儿媳，太也薄情，到老只做看财奴，自己白费了心，实际给儿子媳妇存着，还惹的别人不乐意，家政上发生不顺利，何苦呢？自己老迈年残，是好是歹，全由命定，何必老不知足，自寻苦恼呢？所以人到老年，活着当安心修道，以乐天年，自己知足常乐，人人称道这老太太真有福真会享福。活着快乐，就是活佛，家庭就是佛国。
　　歌曰：
　　老年温和性如灰，家务皆宜推；
　　引导子女入正规，清闲乐庭帏。
　　养心性，讲道德，莫说是和非；
　　无忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。

名师3c205

好长啊

名师3c208

修身养性之道