略论竞技武术发展中武术本质属性的疏离与嬗变

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略论竞技武术发展中武术本质属性的疏离与嬗变

摘要：早在20年前，中国武术已经开始走向世界，10年前中国武术加入奥运会大家庭的呼声“如雷贯耳”，中国武术人为了武术的发扬光大做出了不懈的努力。原本智慧的中国人将残酷的搏杀工具改造成文明且高、难、美的套路形式，成了人人可以练习的内容，但是中国武术整体却出现了衰落。本文通过查阅武术发展相关内容的学术专著、期刊论文等文献资料的方法，针对竞技武术的发展是否违背了武术的本质发表个人观点。技击是武术的根，不能为了顺应时代拓展自己的空间而失去自己别具一格的民族印记，这无疑是武术发展中的遗憾。

关键词： 奥运会 套路形式 技击本质 武术发展

1 前言

   中国武术在中华民族的历史中流淌了千年，期间的发展历程跌宕起伏，构成了自己独特的文化体系。近代以来。在西方强势体育文化的冲击下，中国武术也失去了昔日的辉煌地位，开始模仿霸权体育文化的模式。

从20世纪初以来，中国武术在中国体育对西方体育整体亲和的大环境中，也不断的书写着自己的奥运梦想，不断寻找“奥运模式”发展的突破口。奥运会是一个很有吸引力和影响力的体育平台，经过百余年的发展，在世界范围内形成巨大的品牌效应。

从这个意义上讲，中国武术的“奥运战略”能够有力地促使自身不断适应时代发展的要求，迅速的走向国际舞台。但同时也要保持自己的文化个性，不能为了拓展自己的发展空间而失去自己别具一格的民族印记，这无疑是武术发展的遗憾。

2 武术的本质作用2.1 武术的作用：提高素质，健体防身

   系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。

2.2  锻炼意志，培养品德

    练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾习武先学礼，夫曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念神文明建设。

2.3 竞技观赏

   丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。

3 武术的功能

3.1 武术健身功能
     其武术其功能有：武术的健身功能，中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学——中医学的基础之上。中医理论认为，人之一身，“惟精气神”为三宝。精气神三者是相互联系的。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神。武术练功不仅重视内在的’“精气神”的锻炼，而且还强调以内形于外，重在外在的攻防技击技术动作的表演，因而收到内外兼修，强身健体的健身效果。武术修炼讲究精气神的合一，另外它对人的情感上的调节功能对促进现代人的心理健康具有特殊作用。当今武术的健身功能正在为越来越多的人们所重视。

4 生存竞争中技击的萌芽

    原始时代，人群生活在莽莽荒原中。“人民少而禽兽众”。人类在生存竞争中，首先是人与兽斗，而在这中严酷的斗争中，武术技击开始萌芽。早在旧石器时代，人们在于禽兽的斗争中，必然逐渐形成奔跑、跳跃、闪躲、翻滚、拳打、脚踢等等技能。而器械的运用，更是人类在生存竞争中能战胜禽兽的特殊手段。经过若干万年的逐步积累，终于形成了刺击的技巧、攻防的动作和姿态，伴随这些动作技巧的掌握，逐渐产生自觉运用这些技巧的观念。于是，技击技巧与武术意识萌生了。这便是原始武术在生存竞争中的起源。

5 竞技武术的成长及发展5.1现代武术前期发展

   1923年4月，马良、唐豪和许禹生等联合发起在上海举办中华全国武术运动大会。这是中国体育史和武术史上第一次武术单项运动会。1924年举行的民国第三届全运会，首次列武术套路为表演项目，并制定了按手、眼、身、法、步五项技法进行评分。自1959年开始实行武术实行武术竞赛制度以来，对促进各省、自治区、直辖市抓好武术运动、建立武术队、普及和提高武术运动水平方面，起到极为重要的作用。但是，也存在一定得不足：一是规定较严，比赛单一；二是吸收了一些体操和舞蹈动作，在一定成都上消弱了武术的特点。

   这一次“吸收”变得一发不可收拾，特别是在建国以后，我们不加选择的搬运苏联体育模式，无形中加速的“武术体育化”的进程，武术被正式列入体育范畴，由于吸收了体操和舞蹈动作增加了武术的艺术表现性特点，评判标准也充分借鉴了竞技体操的评分方法，“高、难、美、新”成为其发展的主导方向，在此逻辑的引导下，“随着属於技术的发展，难度动作不断涌现，难度系数逐渐提高，竞技武术正逐步贴近西方竞技体育更快、更高、更强的运动方式，成为具有西方体育文化气息的体育竞赛项目。

原本智慧的中国人将残酷的搏杀工具改造成文明且高、难、美的套路形式，成了人人可以练习的内容，但是武术整体出项衰落的现象说明了我们“搬起石头砸自己的脚”。

5.2 从武舞结合看竞技武术的发展

中国自古就有武舞同源的说法，博大精深的中国文化造就了独具特色的武术文化与舞蹈艺术，在二者的形成和发展过程中，总是伴随着不断的融合与发展，形成了“你中有我，我中有你”的发展态势。武术有其特殊的观赏价值。就武术的表演艺术性而言，它的产生与发展有着极其广泛而深刻的文化背景和社会基础。武术中渗透着诸多传统审美元素，以丰富多彩的表演内容，通过精湛的技艺展现，使表演者和观赏者都能从中体验美的享受，无论竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受。

然而，武术和舞蹈的结合让武术越来越没有武术本来的样子，更多的倾向于舞蹈，比如“剑舞”除了“剑”是武术器械以外，动作、身法甚至表情都是以舞蹈形式表现出来。

武术表演不仅日趋商业化，走到人群中，而且也将进入了一些娱乐场所，看到身穿民族传统特色衣着的同行在夜场表演，赚取客人的钞票，真的很心痛。这是我们中华五千年的瑰宝，它一路走来坎坷不易，却落到这般下场，身为武术工作这种千千万万中的一员，感到心寒啊！

5.3竞技武术对体育院校的武术教育的影响

   中华人民共和国初期，在体育院系中武术被列为专项选修课进入体育高等院校教育的行列。随着国家对民族传统武术的保护和发扬，制订了武术二级运动员高考加分的政策。继而为了进入各高校学习武术的人相继而来，习武者的增多带来的不是武术的繁荣发展而是武术的平均水平下降了不少。高校武术专业的学生水平也是一届不如一届，许多“半路出家”的人除了会一套拳术和一套器械外，连武术的基本动作都不会，对武术的正常教学也产生了很大的影响。

稍微有点水平的武术运动员，从小受现代文化的影响，用西方竞技体育模式阐释现代武术发展的价值和意义。通过大强度、大训练量的训练比赛，以牺牲运动员身体健康为代价去获取胜利。高水平运动员练习获得高、难、美、新动作与技击无关，造成了他们不懂技击，并对武术所蕴含的中国文化知识甚少。武术人才的缺失也是深深的影响武术在以后发展。

6结论与建议

通过对西方体育文化的过度模仿，博大精深的中国武术迅速丧失着对自身文化结调整的内在自主性和主动性。作为精英文化的竞技武术不能带动作为大众文化的传统武术的发展，传统武术中很多精华的内容也不符合竞技武术的发展要求。竞技武术与其诞生的母体传统武术背道而驰，造成了当代武术两级化发展的失衡。传统武术是中国武术的文化资源宝库，随着传统武术传人故去，“人去艺绝”的现象十分严重。竞技武术是嫁接西方体育的产物，其套路竞赛规则仿照体操规则修改而成，“高、难、美、新”的发展方针严格地把竞技武术圈定为追求“难美性”的艺术项目。竞技武术脱胎于传统武术，但从继承的传统出发，竞技武术的确背离了传统武术。

在文化全球化格局中，武术既要吸收西方体育文化的价值标准、行为秩序和文化准则，又要发挥自己的主动性和能对性，积极反思自己，确立自己的位置，理性认识自身存在的意义，经过自主的适应和提升，在社会转型和时代变迁的化警钟增强自身文化转型的能力。