五伦大道之--朋友关系

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那五伦关系中的朋友关系，这个朋友(代)指的就是我们生活当中的朋友吗？在现代，这个朋友关系的范围还是比较广的，同学同事合作伙伴客户等等，社会上除了其它四伦之外，很多都归到朋友这一伦。但是在古代呢？古人很严谨，朋是朋，友是友，加起来都算朋友。在传统文化当中，朋是叫同学为朋，就是同门师兄弟，像我们现在的，都在这一所学校里面学习的，这是朋；同志为友，友比朋更近一层，就是他学完这个专业以后，这两个人手挽手立定志向，咱这辈子一起干这个专业了，这件事情就这么干下去了，这个叫友，叫同志为友，立定了共同志向这才是友，像刘关张桃园三结义，就变成友了。为什么？这一生为了兴复汉室不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，并不是说一定要一起死，意思就是说这一生为了这一件事业，我们就把生命放进去了，我们一起来干这一件大事，让人民安居乐业的事情，这叫朋友。所以朋友信就特别重要。
你看兄道友弟道恭，兄对弟的友体现在哪里呢？体现在长兄哥姐拉着弟妹的手，我们这一生一定要把我们家风家道家业传下去，为了我们家族的兴旺，这辈子一起干了。你看这个友体现在这里，它还是有共同目标，为了家族。这就是古代的家族文化，你做得好载入祖谱，流传千古，做得不好子孙都骂你，再做不好株连九族，九族都被你牵连了。古人走出去自己很小，家族很大，家国很大，这个才真正为社会做贡献，这就是朋友的友，那我们在理解了朋友这个定义之后，大家心里就有数了，这个范围可能比日常所想的那个朋友要宽泛一些。那么我们刚才说到做朋友、交朋友，肯定要以一个信为前提，那这个信是我们现在大家比较流行所说的那个诚信吗？嗯是的。但是我个人觉得现在比如说在单位工作或者说企业和企业之间做生意，大家都是按合同来办事的，用合同来约束我们自己的工作和行为，您觉得这两个到底哪个更重要？其实合同叫契约叫信的一种 朋友有信，朋友关系它是道，这个大自然，人类社会让我们这两个人关系变为朋友，它有自然的原理原则，你符合了这个朋友就做的（得）很长久，人际关系和谐，不符合，人际关系就不好，健康就受到影响。
那么朋友之道就一个字“信”，什么是信呢？你看信字这个结构，人言为信，人说出来的话叫信，所以人言一定是信的，只要是人，老祖宗讲的三才者天地人，人是跟天地并列三才之一，那是万物之灵，他说出来的话一定是讲信用的、诚实守信的，如果说出来的话不讲信用，那就不算人话，这个契约文化其实是西方文化传过来的。西方文化对信呢？他们以契约为主，大家都依合同来办事，中国传统文化这个信呢？包含契约文化，但是比契约文化更高一点，它这个信呢已经到了：《弟子规》讲的凡出言、信为先，就是大信不约，它只要说出去了，不用写文字了，我肯定做到，古人所谓的舍身取义，性命不要了为了还这一本书，我也要去还，这个很多我们中国人都有承传，那一次几个朋友去安徽的乡下，去给他们讲传统文化，这时候这户老人家70几岁了，他一生有一个爱好收集古书，家里很多古书，看到这些讲传统文化的老师来他很高兴，和谐社会的老师来了，就把古书最好的东西，搬出来给我们欣赏，我们一看这几套古书真好古本绝本就跟老人家说了，我们好东西量大福大，让大家一起分享，这些书如果复印出去流通，利益更多人，你说好不好，老人家说好啊好啊！那借我们吧！我们拿出去复印一下再还给你，一看老人家面有难处，他把这些书看得跟命一样重要，初次见面这些弟子规老师爱书心切， 第一次就向人家借，我们这几位弟子规老师观颜察色，老人家面有难处我们就说，老人家你不用担心，我们弟子规老师都是讲信用的，样吧我们给你写个借条，明天就还给你，老人家眼睛一瞪，就站了起来说了一句话，你说什么借书还要写借条拿去你说的这是人话吗？明天及时还给我就好了。你看这位70岁的老人家。他有中国的大信不约。不用写契约，说出去的就是人话，一定能做到。你看有季札挂剑的故事，在八德故事当中，季札是吴国的一个大臣他去鲁国出使，经过徐国，徐国的国君是他的好朋友，古代的出使要有一个佩剑，很好的一个宝剑，不能没有佩剑的，但是徐国是一个小国，国王看到他的佩剑很爱很喜欢、很羡慕的目光，两个老朋友在一起，古人者心量很大，好朋友喜欢的东西肯定给他了，但是这时候季札心里想，老朋友不是我小气，这是外交礼仪关呼国家大事，我去外交完，完成了任务，回来就把剑给你，都没有讲话，心灵相通，他就去了，去了回来了，古人出差一次不像现在，要几个月，又路过徐国，这就想实现他的诺言，虽然话没讲，但是呢人生有不测风云，他的朋友去世了，季札很伤心，就到他朋友的墓上去祭祀朋友，祭祀完了以后就把剑拿下来，挂在树上，这个时候他的仆人毕竟心量小，说：“主人，你当时又没说给他这把剑价值连城 还（还）是拿回去吧挂在这里被别人拿走了。”季札回了一句话千古名言，就体现出中华祖宗这个信，大信不约，他说始吾心已许之，岂以死背吾心哉，始就是开始，开始我心里已经把这个剑送给我的老朋友了，难道因为我的老朋友去世，就违背我的心吗？我做不出这样的事情，挂剑挂完就回去了，你看大信不约，不要说说出来的话一定要兑现，心里想了动了个念头了也要兑现，那这个古人是我们的好榜样，当我们答应朋友要做的事情，不想做的时候我们会找100种理由说我可以不做，这时候我们就想一下我们季札的话，始吾心已许之，岂以死背吾心哉，我们可能就要努力去把我们要做的赶紧去做，所以这个诚信对整个社会来说太重要了，在《论语》当中，有一个领导人问孔老夫子，要建设好一个国家，哪些条件最重要呢？孔老夫子给他讲了三个条件：足食、足兵、民信之；就是老百姓要有饭吃、小康社会、要有部队、不会被人欺负、人民要守信用。那如果去掉一个呢？孔老夫子说去兵，没办法去掉一个，部队不要了，就像现在日本只有自卫队，它照样发展经济也可以，再去掉一个呢？你说去什么？孔老夫子说去食，没饭吃也没关系，民无信不立，就是说即使老百姓没有饭吃，跟信用相比较，吃饭没有信用重要，如果老百姓没有信用了，社会就乱了，民无信不立所以朋友有信，在五伦关系当中也是特别重要，诚实守信。
那我们刚才说到了这些讲信用的例子，已经牵涉了几个方面了，有我们中国的老人家，还有古代英雄式的人物，给我们留下了一段佳话，那现在这个社会上有很多人都在赚钱 也就是商人很多，但是大家对商人固有的概念，就是无奸不商，那对待商场上的诚信您怎么看呢？其实，损人一定不利己，这是老祖宗教我们的吃亏是福，所以真正会经商的人，他一定是把客户的利益放在第一位，那才真正利己，你骗得了人家一次，骗得了几次呢？所以所谓的无奸不商这样的说法，都是没有教养没有文化的人做出这样的事情，现在很多企业家很讲诚信。比如说有一个企业家，他要把一幢大楼拿去装修铺瓷砖，就招标，结果有一个企业就招标了，但是这个老总一看，按照这样招标，按照我们的要求，他不会赚钱，会亏本，他赶紧交代他的部下，他都很有经验了，好好监工，他肯定偷工减料，因为如果按照这个要求，铺这种档次的，这种规格的地砖，这个公司要亏多少万，所以他派了很多员工来监工检验等等，结果完工了没有发现偷工减料，很守信用，完全按合同履行了义务，这个房子的老总有很奇怪了，就去找包工的企业的老总，说你是怎么做的，这个企业的老总以实相告，我签了协议以后才知道，如果履行了协议我们要亏本，但是我们是一家讲信用的企业，亏本也要干，假使说我这次偷工减料了，我下次怎么有脸去接其它的单，所以这也是我们的一个品牌，我们不能砸了我们公司的品牌，所以亏本我照样要做，那这个老总很感恩，最后还把几个大工程给他做，你看吃亏有福吧！假使说你偷工减料，第二单就没有了爱人者人恒爱之（爱人者人人爱之），助人者人人（恒）助之，敬人者人人（恒）敬之，我爱人人人人爱我，传统文化里面这样的规律原理原则，很多名言警句都告诉我们这个道理，所以有智慧的企业家商人，肯定懂得诚信经商，这才是科学发展观可持续发展。要想长远的赚钱，我觉得应该不是图眼前的利益，肯定你讲诚信赚的就是人心，就是在社会上还有一种关系，我不知道会不会可以，把它列入这一伦的关系当中，就比如说服务行业的从业人员，他们和顾客的关系，比如说我们现在出去坐公交车，还有打的，这个司机和我们乘客之间的关系，还有去银行存钱，银行的职员和储户之间的关系，可以划分到这一伦吗？这些所谓的客户生意合作伙伴，这都属于朋友这个范畴，它的基础原理原则都是信，那这里的信的范围要稍微扩展，首先肯定凡出言、信为先，协议签下去要履行协议银行对客户，比如说做保险，不可能骗险吧，你骗人家保险骗得了一次不可能有第二次，不砸了保险公司的品牌了，这个道理大家都很清楚，那么再深入一点的话，就刚刚讲的这个无形资产，品牌效应，这是大范围的信了，大家看到这个品牌，对这个品牌很信任，毫不犹豫就跟他做生意了，钱拿到这家银行去存了，我坐这家的士公司的的士了，这个都要靠每一个这个公司的，这个行业的，每一个人去共同打造这个品牌，所谓的品牌其实就是信了，就是老百姓对这个品牌的信任，是吧！
那我们如果做到了这个信，也就是说朋友有信，这一个关系我们处理好了，对我们的身心健康有怎样的好处，太有好处了，假使我们所有的朋友都讲诚信，我100万寄在他家肯定不会变没了，我放心了，心宽体胖。假使说我们所有的合作伙伴，都讲诚信，我们都不会被人骗，晚上也不用睡不着觉了，也不要算计，你看这个心平气和，也不怕钱跑了也不用吵架，吵架又伤肝生气，都跟健康密切相关，所谓的心宽体胖，所以很多病其实都是由心生的，当我们心很坦然的时候，这个时候身体就健康了，所以我们再总结一下五伦关系：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，所有的人际关系蕴含在这五伦当中只要我们五伦关系处理得很好，身体健康心理健康，社会关系非常和谐，那么道德健康，你看身心健康就能很好的保证了，所以中国的传统文化，自天子以至庶人，壹是皆以修身为本，修身除了身体保养好之外，还要把五伦关系处理得很和谐，所以和谐与健康是密不可分的。

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朋友之道就一个字“信”，