五伦大道之--长幼关系

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内容提要：长幼关系不单指兄弟姐妹（同期：长的范围:家之父兄、国之君长、与凡年高、 德高位高识高者（侍高））悌道是指什么;同期：悌道就是兄友弟恭、走上社会以后、大家对长者都彬彬有礼、这是一种次序。） 。
个人觉得长幼关系应该是指兄弟姐妹之间的这种关系吧！其实长幼关系不单单指兄弟姐妹，我理解的范围还比较小，是包括兄弟姐妹，这个长呢？在古代有一本家训叫《了凡四训》当中有提到长的范围：家之父兄、国之君长、与凡年高、德高位高识高者（侍高），所以在家庭里面父母兄长都是长，初到社会上，君长就是领导，他也是长；然后年龄高的、德行高的、位置高的、他的见识高的、都可以称为长。在传统文化当中，还有先入门为长之说，同样跟着一个师傅学的同门师兄弟，不分年龄，谁先跟这个师傅学谁就是长，因为他跟师傅学就学的多，他就识高德也高，是这样的，所以凡是长，都可以归到长幼关系，五伦常常是一体的，可截然分开的。
那么兄弟关系是长幼关系中的代表，所谓兄弟如手足，要做到兄友弟恭，也就是它用兄弟关系的这个存心，来扩展到对所有的长辈，这一种关系叫做序，所以入孝出悌，兄弟关系为什么叫悌，悌道就是兄友弟恭，走上社会以后，大家对长者都彬彬有礼，这是一种次序，兄之道叫做友，再看看友字怎么写，他是两只手握在一起，上面是兄长的手，下面是弟弟的手，兄长的手握着弟弟的手，或者说长辈的手拉着晚辈的手，提携他，这个心也是仁爱之心的扩展，为人长者就是兄长跟姐姐念念关心弟妹，为什么从小到大，这个心境一直延续下去，我们都记得如果有兄弟姐妹的就很清楚，我们很小的时候天天就跟着哥哥、跟着姐姐，叫跟屁虫有没有，我小时候就是跟屁虫，哥哥到哪我们就跟到哪，因为我们还小，都要靠哥哥大一点来提携我们，这个心就跟父母对儿女的心一样，就是长辈对晚辈的心，作为晚辈的幼者就是弟妹，或者我们对叔叔阿姨用什么心呢？用恭，你看恭，上面一个共下面一个心，共心，就是兄弟姐妹是同心协力，手是挽在一块的，然后心里装着长者，很恭敬长者，也是念念为长者着想，跟孝心的扩展，跟父母的孝移到长者身上叫兄友弟恭，这种就叫悌道。
长幼有序需有礼（同期：路遇长、疾趋揖、长无言、退恭立、这就是我们要去做的），餐桌之礼体现长幼有序（同期：十几个人过来，谁都知道自己该坐哪儿，很经济，不要浪费时间，不要再开个民族会议商量一下谁坐哪儿，500年不用商量，这就叫做序，长幼有序）。
长幼关系要做到兄友弟恭，兄长要爱护弟妹，做晚辈的要尊敬兄长，兄弟姐妹和睦相处。才是最好的孝道，也就是《弟子规》讲的兄道友 弟道恭，兄弟睦，孝在中。
那我们刚才说的兄友弟恭，这个友和恭我们具体的来解释一下，刚才友是说两个手挽在一起，这个恭是心在一起共同的一个心，对那我们就想了解这个恭具体的应该怎么做？包括一些礼节，像您刚才说的看到年长者要恭敬，其实中华民族被称为礼义之邦，五伦关系都是礼的一种，像父子关系做到了叫父子之礼，孝为主、长幼关系，出则悌它叫长幼之礼，就是跟长者的礼，那么礼文化跟孝文化一样是个文化体系，有三本书叫三礼 《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《论语》当中也教我们怎么学习这个礼，礼之体、敬为主、礼之用、和为贵，先王之道斯为美，小大由之，弟恭的恭，对长者的恭敬心，这是礼的根本。礼的用是和谐的人际关系，关系一和谐就健康了，礼的相就是形式，就刚刚我们讲的怎么做？怎么做到兄友弟恭，那比如说我们对长辈的礼节，在《弟子规》这本书里面，出则悌就讲长幼之礼，比如说路遇长、疾趋揖、长无言、退恭立，这就是我们要去做的，我们路上遇到长者怎么表达我们的恭敬心呢？赶紧过去打招呼，我们一般现在鞠躬礼90度30度鞠躬，表示对长者的尊敬，如果长者今天很忙，点下头就要走了，我们就退一边让长者先走，这就是序，不可能我们年轻人抢着走，这就没有礼了，礼义之邦要有礼。那吃饭也是，自古以来传统文化当中，包括现在餐桌的礼仪，面对大门这个位置，这是长者坐的，最高领导坐的，总经理坐的、爷爷坐的，长者，然后这个副主位，主宾副宾，约定俗成这叫序，十几个人过来，谁都知道自己该坐哪儿，很经济，不要浪费时间，不要再开个民族会议商量一下谁坐哪儿，500年不用商量，这就叫做序，长幼就序。这是餐桌的礼仪，那么称呼也是，你看中国文化的称呼跟西方就有区别了，比如说叔叔舅舅，西方文化再怎么也称UNCLE都包括了，在中国传统文化中分得很细：舅舅是舅舅，叔叔是叔叔，表叔是表叔，它有区别，为什么有区别？礼不一样，如果没有礼了，谁爱坐哪坐哪，那就没秩序乱了，然后我吃完就走，稀稀拉拉的，很没有教养的样子，你看这就是文化，文明的教化让我们彬彬有礼，我们刚才已经了解到，这个兄友弟恭是该如何去做的，但是我们怎么样才能达到这个程度呢？在生活当中如何去规范自己呢？我们举个例子，明朝的时候有个读书人叫陈世恩，他兄弟三个，弟弟年纪比较小，从小父母关爱他，宠爱他，就游手好闲，喜欢出去玩，喝酒，这个时候，大哥心里就觉得对不起父亲，要教育这个小弟，所以弟弟出去玩了，哥哥就把他叫过来，说不能出去玩，要好好读书，讲了一次两次三次，结果呢？口气不是很好，弟弟听多了以后就不高兴、不理睬，反而跑出去玩，这时候陈世恩在旁边听到了，就说大哥，兄弟如手足，三弟的事就交给我了，于是呢他就每天拿着家门的钥匙，站在家的大门口等弟弟，第一天晚上弟弟回来了，以为这下轮到二哥开骂了，结果二哥一句都没骂却说弟弟这么迟回来，冷不冷啊！来煮面吃，第一天进去了，第二天晚上弟弟回来他还是这样在门口等，弟弟进去了他就去关门，第三天第四天照样等，弟弟终于感动了，跪了下去说：哥哥，弟弟不好，你这么关心我，我从此以后改正，真的，弟弟从此再也不跟，那些不好的酒肉朋友他兄弟关系不合的时候有个心病，心里有块石头，你说影不影响他的健康有关系往来，用心学习。你看这位陈世恩跟他的大哥，都想帮助三弟，但是怎么样能真正感受到三弟的需要，来帮助到他呢？很显然陈世恩夜待天天晚上在那里等，演出德行，真正的关心弟弟，而他每天嘘寒问暖的时候他是发自真心的，不是造假，才能感动弟弟，如果假的感动不了，很显然世恩的办法要比大哥要高明的多，这就是中华文化的高明之处叫教化，或者说感化，真正演出了兄有弟恭，是我们学习的好榜样。

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      劝谏需要建立信任（同期：《论语》里面孔老夫子教育我们，信而后谏就是建立信任完才能劝谏的，不信则以为谤己也），劝谏还需注意场合（同期：第二个劝谏的注意事项是规过于私室，刚刚谈到的，千万不要在大庭广众就开始劝谏）。
      对刚才这个陈世恩的故事，我想让很多的观众朋友也非常的感动，不仅讲述了一个好哥哥对弟弟的爱护之心，同时也让大家见识了劝谏的高明之处，但是刚才我们讲到的是一个兄友的这个方式，但是弟恭的这方面。比如说我们遇到我们的长辈，实在是有一些地方做得不到位的时候，我们需要去劝谏，我们应该怎么做呢？劝谏是一门艺术，它的总的原理原则就四个字叫隐恶扬善，这是劝谏的总原则，同时也是（我们）我们媒体工作的总原则，就是把善的扬起来，让更多人看到善的，大家熏呀熏，就是看多了自然习惯了，也去做善了，恶的尽量隐，所以我们像电视媒体报纸，尽量多报道好的，像国家也在做呀，道德模范感动中国都是扬善，然后恶的尽量少演，因为被孩子看到孩子会学哦！劝谏有个前提首先要建立信任，就是说对方要相信我们，我们劝谏才有效，他对我们没有信任不能劝谏，听不进去。《论语》里面孔老夫子教育我们，信而后谏，就是建立信任完才能劝谏的，不信则以为谤己也，如果对方跟我们没有信任，我们去劝他，他还以为诽谤他是这样的。像刚刚陈世恩，为什么大哥劝不动陈世恩能劝得动，他先建立信任，他怎么建立信任呢？付出，你看天天等，真心的关心弟弟，这个付出是指真正感受对方的需要，所以劝谏的第一个前提，建立信任、建立信任、老祖宗教我们四摄法，就是四种能够摄取人心建立信任的方法。这四摄法叫：布施、爱语、利行，同事。 都是为对方付出的方法，布施就是把东西给对方，再说的通俗一点就是多请客多送礼了，爱语，夫妻关系也是这样，多赞叹、多扬善就是了。就是对方做得好的，符合道义的时候，我们赶紧给他宣传宣传，要发自真心的，好话一句，都说了做牛做马都愿意，不单单夫妻如此，父子也如此，君臣长幼都一样嘛！道理是相通的，第三个利行，就是我们做出的行为是真正利益对方的，你看弟弟能感受的到二哥是为我的，对吧！同事就是陪他同甘共苦，比如说在单位里面，今天要加班，我们录节目要加班，我主动帮他，做到十二点一起做，我们有没有体会到当一个同事一个朋友，跟我们一起加班到深夜，感情会不一样吧！这个叫四摄法，能够为对方付出，这些事情做了，然后再开始劝谏，这就是劝谏的第一个很重要的原理原则，建立信任，第二个劝谏的注意事项是规过于私室，刚刚谈到的，千万不要在大庭广众就开始劝谏，你呀怎么样！都有个面子观念，人都要讲面子的是吧！恭敬心也没有。尊重对方一定是找个幽静的场合，私下里讲，那么讲的时候有技巧，四个字的技巧叫先美其长，就刚刚讲的爱语，先赞叹，先说好话，你看陈世恩要劝弟弟，在那里等，有没有一见面就说你怎么又这么迟才回来，这一说就完了，劝不进去了，他肯定嘘寒问暖这都是爱语，什么叫爱语？用心感受对方需要的话。
兄弟不和影响健康（同期：他兄弟关系不合的时候有个心病，心里有块石头，你说影不影响他的健康）。
      如果说做到了兄友弟恭之后，对我们的身体健康有什么样的帮助。很有帮助，其实五伦关系对身心健都有非常大的帮助。我们先举个例子，也是我们身边发生的例子，一个六十五岁的老教师，一所大学的老教师退休了，参加了我们办的传统文化的讲座5天，5天完了以后，过了几天就来找我了，她说我学完5天心里觉得很惭愧觉得对不起哥哥，小时候呢总觉得妈妈爱哥哥多一点，爱她少一点，很小气，因为一件小事，跟哥哥二十几年没有往来，哥哥在外省，住得很远，我第二天就打电话给哥哥，电话里说哥哥，妹妹不孝，今天我学了传统文化才知道，兄弟睦孝在中，我那么小气对不起父母的在天之灵，我明天就买车票去看你，她跟我说：倪老师，到了哥哥住的城市，下了火车，一眼就看到八十几岁的老哥哥，带着五十几岁的侄子，战战兢兢颤颤巍巍人老了到车站来接她，兄妹俩是抱头痛哭，哥哥说妹妹你来了，哥哥八十几岁了，不知道能活几年了，这一块心里的石头终于落下去了，我能够对得起父母的在天之灵。你看这个哥哥八十几岁了，他兄弟关系不和的时候有个心病，心里有块石头，你说影不影响他的健康，睡觉还是挂念着，你看妹妹几十年了在哪也不知道，而妹妹心里一直内疚着对不起哥哥，人一到老的时候亲情就特别重要，如果埋怨哥哥，怨就伤脾，脾是属于土的，肠胃就不好，肠胃不好肺也不好，就咳嗽感冒又干燥，又可能是便秘，身体就不好，这个传统文化的五伦是对应的，所以人际关系，像这个长幼关系对健康是很有关系的，五伦关系每一伦跟我们的健康是息息相关，我们做好了，身心健康家庭和谐，是的就像圣贤说的那样，弟子入则孝、出则悌，这个悌讲的就是长幼的次序，同时也体现了我们生活当中的德行。

名师3c205

兄友弟恭