弟子规》的德育思想探析

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《弟子规》的德育思想探析【摘要】：近年来，我国掀起了回归中华传统文化、学习儒家经典《弟子规》的热潮。《弟子规》是在继承优秀儒家德育思想的基础上编撰而成的，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。现在越来越多的学校和家长在德育过程中将目光转向中国传统文化。贯彻“育人为本，德育为先”的教育方针，培养学生正确的做人、做事态度，帮助学生成就幸福快乐的人生，是学校教育的重要目标。《弟子规》虽成书于封建社会，有些思想不适合现代社会了，但其中的大多数德育思想，在当今社会还是有其存在的价值。笃行《弟子规》对提高学生的道德修养，完善家庭关系，建立和谐的人际关系，更好地融入社会都有重要意义。【关键词】：《弟子规》、德育、道德一、《弟子规》关于德育的主要观点《弟子规》继承了“尊德性而道学问”的儒家教育传统，强调知识授受的道德化、生活化，从而使知识授受与道德教化合二为一，在教学中培养道德，在道德训练中学习经典。从学生本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感，最为自然最为贴切。《弟子规》很重视利用日常生活中学生最易接触的事情对学生进行着多方面的教育。其德育观点具体体现在以下三个方面。（一）道德和行为习惯的养成是一个长期的、循序渐进的、日积月累的过程，它广泛地体现在日常生活的待人接物和处事之中。在行为举止和生活习惯方面，《弟子规》认为，应使学生养成生活有序、讲究卫生、珍惜时间的习惯。l、珍惜时间。学生时期是人生之基础，“少不学，老何为”。因此要“朝起早，晚眠迟；老易至，惜此时”。2、良好的生活卫生习惯。“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手；冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切；置冠服，育定位；莫乱顿，致污秽”。3、正确的衣食标准。教育孩子从小应树立正确的生活价值观念，主张“衣贵洁，不贵华；对饮食，勿拣择”。4、良好的步履情态。“步从容，立端正”。5、稳健明哲的处事心理。“事匆忙，忙多错；勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”。（二）道德目标一旦确定，就要重视个体道德的自觉性和主观能动性，使道德规范转化成为一种内在的自觉需求，并最终形成为一种制约一个人行动方式的习惯化的行为在学生教育中，它主要倡导学生在诚实守信、见贤思齐、对人仁慈等方面进行道德行为习惯修养。1、诚实地处好与他人的关系。入别人房室应声音响亮地打招呼，“将入门，问孰存；将上堂，声必扬；人问谁，对以名”。借物须及时归还，“用人物，须明求；借人物，及时还”。2、言而有信，说话文明。“凡出言，信为先；市井气，切戒之”。3、语言谨慎，言必有据。说话吐字，要重而舒缓。“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊”。4、正确认识和对待过错。明确“错”和“恶”的根本界限，“无心非，名为错；有心非，名为恶”。（三）注重道德情感的培养    在德育过程中情感教育是最重要的一个方面，《弟子规》的情感教育旨在优化受教育者的情意品质，因为情感是认识和行为之间的纽带，强化认识，培养情意品质是良好行为的前提。《弟子规》中反复阐释的“入则孝”、“出则悌”、“泛爱众”等规则体现出来的主要是情感向度，用今人的眼光来看，其中“入则孝”是感恩教育，“出则悌”是尊重教育，“泛爱众”是关心教育。“学会感恩”、“学会尊重”、“学会关心”不正是我们今天基础教育领域新一轮课程改革所强调的内容吗?三、《弟子规》的德育原则与方法    分析《弟子规》，可以清楚看出学生道德教育阶段其德育过程是一种规范教育的过程。在受教育者年幼时期进行行为品质的规范性教育，这对于促进其养成良好的行为习惯，拓展其个体潜能的发展，是十分有益的，这种规范性教育与其创造性的发展是不相矛盾的。真正的创造是要有规范做前提的，脱离了其发展的基础，其发展方向就会发生偏离。《弟子规》在学生的道德行为习惯培养和规范性教育方面总结出了一些有益的德育原则和方法。概括起来有以下几个方面。1、阶段性与顺序性相统一教育的对象是具体的人，人在不同的阶段有不同的心理及认知特点，因而也就有着不同的发展任务。教育就是要针对这个发展任务有目的地进行，当然，根据教育心理学的理论教育要走在发展的前面，也就是要不断地缩小最近发展区，从而有效促进受教育者的健康发展。由于人的发展具有阶段性和顺序性，因此教育也要具有相应的阶段性和顺序性。在不同的阶段有针对性地发展某一或某些品质或能力，从总序“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”我们可以清楚的看出其阶段性和顺序性，体现了做人、做事、做学问的先后顺序。2、言传与身教统一    言传注重知识的传授，身教注重行为的习得，掌握知识的最终目的还是行为的养成，因此身教更为重要。尤其在个体发展的初级阶段，其行为习惯的养成在很大程度上要靠模仿习得的，这是和其品德发展的阶段性相适应的。作为教育者，不管是教师还是家长在教育时都要做好受教育者的榜样，要言行一致，教育效果才会显著。若言行不一，就很容易使受教育者认知紊乱，导致不良认知形成不良行为。另外根据受教育者的年龄特征，青少年的记忆仍以动作记忆和形象记忆为主，身教更容易被其感知与记忆。随着受教育者年龄的增长，言传与身教就要不断地建立新的平衡以达到最佳的教育效果。3、躬行实践    培养学生的道德品质，不仅仅是道德标准的灌输， 更要发挥学生的主体作用。在德育方面，就是在道德实践中发挥学生的能动性和主体精神，让学生能自我认识、自我管理、自我服务，实现自我激励、自我完善。    《弟子规》中具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，具有很强的可操作性，这种德育方法十分强调躬行实践，强调青少年从身边的事做起，以形成行为的道德习惯的做法与现代心理学的观点是吻合的。现代心理学认为，习惯是一种动力定型。良好的习惯一旦形成，便能使人在其所从事的活动中执着追求，坚忍不拔。《弟子规》的德育思想重道德实践，在道德实践方面充分发挥学生的主体性精神对当前重灌输、轻实践的学校德育工作有很大的借鉴意义。四、笃行《弟子规》对中学生的现实意义分析《弟子规》的内容，我们不难发现，虽然完成于几百年前，但是《弟子规》的德行教育思想依然有其价值。笃行《弟子规》，对中学生的个人成长具有重要的现实意义。1、中学生笃行“孝悌之道”与个人成长《弟子规》突出强调的孝悌二字：“弟子规，圣人训，首孝悌”，将孝悌作为其德育思想的核心。中学生作为家庭中的一分子，应该笃行“孝悌之道”，做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。家庭的和谐又会反作用于中学生，让他们更好地求知，健康成长。2、笃行《弟子规》与中学生良好品德的养成品德是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。中国古代很早就重视品德教育。就中学生的发展来说，优良的品德可以说是决定其个人修养和事业成败的关键因素。《弟子规》要求人要“谨而信”，要“泛爱众”，要“能亲仁”，把德育与品德塑造结合起来，在生活中修缮自己的品德。在日常生活中，中学生如果能严格要求自己，做到行为严谨，为人诚信，重视道德品质的提高，那么，中学生也能渐渐养成良好的品德。3、笃行《弟子规》与中学生的人际关系从出生之日起，人就通过人际交往的各种活动建立关系，人不能脱离他人、脱离社会而单独存在。当然，中学生也需要建立良好的人际关系。《弟子规》要求“泛爱众”。在具体的人际交往中，一方面要做到“冠必正，纽必结”等等，保持仪容仪表的整洁；另一方面要把“泛爱众”之心转化成生活中的细节，不揭人短，不道人私，学会赞美别人；更重要的是，要学会“将加人，先问己”，将心比心，己所不欲勿施于人，换位思考，多为别人考虑。如果中学生能做到这些，对中学生建立良好的人际关系是非常有帮助的。三、结语本文探讨《弟子规》，目的是真正发挥其对中学生思想道德教育的作用。《弟子规》的推广方法很多：如诵读《弟子规》，开展学习辩论会，朗诵《弟子规》比赛，通过“校园之声”广播站播放感恩类歌曲辅助推广，办“学《弟子规》，做文明人”的板报评比活动等等。借鉴这些好方法的同时，《弟子规》要真正发挥作用，中学生必须做好三点：第一，诵读《弟子规》；第二，笃行《弟子规》，把《弟子规》当做生活的一部分；第三，每天休息前反省这一天的言行举止，观照《弟子规》进行改正。只有把这三点结合起来，落到实处，《弟子规》才能真正发挥其德育价值，帮助中学生更好地成长。综上所述，《弟子规》的德育思想值得我们学习和借鉴。中学生力行《弟子规》，对自身、家庭、人际关系、乃至融入社会都有积极影响。当然，《弟子规》的思想也有一定局限性，我们要去其糟粕，取其精华，以发挥其在道德教育方面的积极作用。参考文献：[1]张慧玲.《弟子规》对现代家庭教育的价值和意义[J].山西大学学报，2009，36（3）：128.[2]龙霞，黄辉，张春.由《弟子规》看中国传统的道德教育[J].读与写杂志，2011，8（6）：60.[3]田启燕.《弟子规》在教学实践中的应用[J].知识经济，2010，（14）：152.[4]吴珊珊.《弟子规》的道德教育思想探析[J].才智，2010，（32）.                                                     翟家中学                                                      柴 毅                                                   2013年12月3日