读《陶行知教育名篇》有感

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读《陶行知教育名篇》有感

庄河市实验小学   李金玉

     拿到《陶行知教育名篇》，我迫不及待地开始阅读。我很清楚不是师范专业科班出身的我，很需要专业的理论作以指导。以前也读过一些不知名的杂家写的形形色色的教育理论、学生心理学教育等文章。但是因为太杂，读过之后就似流水账，受益颇浅。而今，我要感谢学校倡导的“读百家经典，做幸福教师”这一读书活动，让我重拾课本，让我有目的、有意识地去读经典的好书。

之所以选择《陶行知教育名篇》这本书去阅读，是因为我知道他很有名气，是杜威的弟子。关于他的教育思想，我了解他提出过“生活即教育”的教育观点。可陶行知先生真正的教育思想和教育实践我并没有具体了解过，更不要说运用到日常的工作中去了。就如在《陶行知教育名篇》一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。”此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。

读罢《陶行知教育名篇》，我掩卷沉思，感悟颇多。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并研究的问题，正是今天我们所倡导的最新的理念。

  

按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说是生活决定教育。从效力上说是教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我很多启迪。在今后的工作中，我们不仅仅把教育教学着眼于课堂，更要放眼于生活中的每一个细节。教育教学不应只停留于讲知识这个层面，更要关注孩子的全面发展，以适应社会的需要。

“教学做合一”是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”

他以游水的事为例，游水应当到池沼里去学习，不应当在课堂上教授，倘若只管课堂的教授，不去实习，即使学了好几年，恐怕一到池里，让不免要沉下去。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育；学生爱教师，于是教育产生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生就是这样尊重学生的。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，不应该夹杂任何个人的喜好与偏见。或许我们要偏爱那些天生残缺、性格孤僻、调皮多动的孩子。

陶先生列举的9种新教育方法对我的影响很大；他的教育理论博大精深，值得我继续研读；让他的教育思想将引领我今后的教师工作。同时我还要在思想上改变自己，不要把教师工作当成一份谋生的职业，而要当成每天在做一件快乐的事情。如果把教师当成职业来做，当然也有做得很好的，但这背后很可能就是怨言、辛劳。如果把教师当作快乐的来源，一切都将不一样。我生于9月10日教师节，我就是为教育而生，所以我要把教育学生当成一件无比快乐的事情。现在我做得不够好，在陶先生的影响下，以后我要努力做得更好！