养生先养心

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       中华养生有一句名言，叫做“善养生者养心，不善养生者养形”；又说：“善养生者养内，不善养生者养外”。所谓“内”，也是指心，那么何以养心呢?
       所谓心，非指心脏，而是中国文化中最常用的概念，即思想、意念、心理、情感的总称。养心的标准是把人的思想、情感、心理等调整到最佳状态。其中最重要的就是要调整好情志。
       如何调整好情志?道家养生家天玄于的“养心六大法”可作为总的纲领加以参照。
       心广  所以容万类也
       心广，是要人们心怀开阔。三国时曹植对此曾做过比喻，说：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”
       一个人如能心胸宽阔，襟怀坦荡，容人容事，无论干什么利于工作也利于身心。而与此相反的是，小肚鸡肠，专门计较于一些鸡毛蒜皮的小事，茶饭不香，夜不成寐。这样不仅不能养生反而伤身。
       心正   所以诚意念也
       心正，即做人心要正。我理解心正还有心的正直、真诚。心正才能正身。  
       心术不正，表现为心贪，损人利己。心妒，则妒贤嫉能。心疑，则辨不明是非。
       心平 所以得中和也
       心平，平即心境平和、宁静。按照天玄子的原意是心境平和、宁静才能得中和。“中和”二字是中国哲学思想申的精髓，中，即居中，不偏不倚；和，即和谐、协调、调和。
       《中庸)首篇(天命章)对“中”作了一个明确的定义：“喜、怒、哀、乐之未发谓之中”“发布皆中节谓之和”。中和并提则认为“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这里已将中和提升到天地万物根本法则的高度，并以此做道德修养的终极目标。
       心安   所以寡怨尤也
    心安，当理解为内心安适与习惯，即对现实、对命运、对处境、对待机遇要安适与习惯。这样才能达到天玄子所说的“寡怨尤”的境界。人生在世，不可能事事如意。只要努力了，也当乐天知命，顺乎自然，过分强求，反而有害身体。
       心静  所以绝攀缘也  
       心静，即心要平静。平静为的 是什么？按天玄子说，是为了“绝攀缘”。所谓绝攀缘，就是要随缘，有些事情该放手就得放手。强求达不到则苦恼、忧郁，有害养生。     
       心定  所以除外累、同大化也
       心定，即心要沉静、安定。中医有“所以任物者谓之心”，是说人的所有精神意识情感活动，虽五脏各有所在司，然其主要管理者仍是心。心定，则“不以物喜；不以己悲”“得不形色，失不系心”。
       心不定则必为所累，如见到别人当官有很多好处，就一定想办法当官；见到别人有钱，可以随心吃喝玩乐，就一心去想去赚钱，人有七情六欲是正常的，适当的情与欲对人的身体有调节作用，不仅无害反而有益；但情与欲太过分，则必定有害养生。